邵雍《伊川击壤集》卷二（二）
邵雍《伊川击壤集》卷二
题 华 山
域中有五岳，国家谨时祀。华岳居其一，作镇雄西裔。
唐号金天王，今封顺圣帝。吁咈哉若神，僭窃同天地。
【邵雍诗词解读】华夏地域中有五岳，国家慎重的时常祭祀。华岳山是其中之一，周朝时期作为镇守在京都之西的雄关险要而成为西岳华山，是防御西部远方三苗外裔人的天然屏障。唐玄宗在位时，号令天下封华山神为金天王，今朝的真宗帝加封为金天順圣帝。哎呀一座名山如同是神仙了，越分窃取的称谓敢同天地相比了。
注解：
五岳：中国的五大名山,指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。
西裔：西部边远的地方。《书·禹贡》“ 三苗 丕叙” 孔传：“西裔之山已可居三苗之族。”
金天王：据说，开元十二年（724年）冬十一月庚午，唐玄宗李隆基去东都洛阳路经华阴将至西岳庙时，猛然发现有许多人迎接他。他不知所以，便问左右随从这些人是什么人，群僚却因未曾看见而莫名其妙。这大概是左右随从都是肉眼凡胎所致，只有面面相觑而感愕然。唐玄宗又招来当时可以专会交通神人的巫师询问。巫人在“真龙天子”面前自然不愿表现出失职，其中有一个叫阿马婆的巫人抢先做了回答，所言与玄宗所见吻合，并说是西岳神迎接皇上来了。唐玄宗听了此言，信以为真，能受到华山神的礼敬，玄宗自然高兴非常，似乎有些受宠若惊了，立即召令全国，封华山神为“金天王”，西岳庙也改称为“金天王神祠”。
順圣帝：宋真宗大中祥符二年（1009年）五月，陕西大旱，即派遣专使祭祀西岳庙，禳灾祈雨。在大中祥符四年（1011）二月，宋真宗亲自到西岳庙祭谒华山神；五月，为了给西岳神加封号，他又用“太牢三献礼”，“亲谒岳庙，群臣陪位。庙垣内外列黄麾杖，遣官分祭庙内诸神，加号岳神为‘顺圣金天王’”，成为了继唐玄宗后第二个亲自进西岳庙祭祀的皇帝。他所加“封号”虽比唐玄宗多了“顺圣”二字，但这似乎不能从根本形制上提高西岳神的“官位”，以显示自己比唐玄宗对岳神虔诚，一个月未过，他又将西岳神的封号改为“金天顺圣帝”。
吁咈：《书.尧典》有吁咈二字，表示不以为然。
僭窃：越分窃取。指僭窃者。
题 华 山
域中有五岳，国家谨时祀。华岳居其一，作镇雄西裔。
唐号金天王，今封顺圣帝。吁咈哉若神，僭窃同天地。
【邵雍诗词解读】华夏地域中有五岳，国家慎重的时常祭祀。华岳山是其中之一，周朝时期作为镇守在京都之西的雄关险要而成为西岳华山，是防御西部远方三苗外裔人的天然屏障。唐玄宗在位时，号令天下封华山神为金天王，今朝的真宗帝加封为金天順圣帝。哎呀一座名山如同是神仙了，越分窃取的称谓敢同天地相比了。
注解：
五岳：中国的五大名山,指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。
西裔：西部边远的地方。《书·禹贡》“ 三苗 丕叙” 孔传：“西裔之山已可居三苗之族。”
金天王：据说，开元十二年（724年）冬十一月庚午，唐玄宗李隆基去东都洛阳路经华阴将至西岳庙时，猛然发现有许多人迎接他。他不知所以，便问左右随从这些人是什么人，群僚却因未曾看见而莫名其妙。这大概是左右随从都是肉眼凡胎所致，只有面面相觑而感愕然。唐玄宗又招来当时可以专会交通神人的巫师询问。巫人在“真龙天子”面前自然不愿表现出失职，其中有一个叫阿马婆的巫人抢先做了回答，所言与玄宗所见吻合，并说是西岳神迎接皇上来了。唐玄宗听了此言，信以为真，能受到华山神的礼敬，玄宗自然高兴非常，似乎有些受宠若惊了，立即召令全国，封华山神为“金天王”，西岳庙也改称为“金天王神祠”。
順圣帝：宋真宗大中祥符二年（1009年）五月，陕西大旱，即派遣专使祭祀西岳庙，禳灾祈雨。在大中祥符四年（1011）二月，宋真宗亲自到西岳庙祭谒华山神；五月，为了给西岳神加封号，他又用“太牢三献礼”，“亲谒岳庙，群臣陪位。庙垣内外列黄麾杖，遣官分祭庙内诸神，加号岳神为‘顺圣金天王’”，成为了继唐玄宗后第二个亲自进西岳庙祭祀的皇帝。他所加“封号”虽比唐玄宗多了“顺圣”二字，但这似乎不能从根本形制上提高西岳神的“官位”，以显示自己比唐玄宗对岳神虔诚，一个月未过，他又将西岳神的封号改为“金天顺圣帝”。
吁咈：《书.尧典》有吁咈二字，表示不以为然。
僭窃：越分窃取。指僭窃者。
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