如戏人生 洪昇传
陈启文，男，1962 年生于湖南。现任中国作家协会全国委员会委员、广东省东莞市作家协会主席，浙江理工大学兼职教授，一级作家。著有长篇小说《河床》《梦城》《江州义门》，散文随笔集《漂泊与岸》《孤独的行者》，长篇报告文学《共和国粮食报告》《命脉》《大河上下》《袁隆平的世界》等 20 余部作品，曾获国家图书奖、徐迟报告文学奖、老舍散文奖、全国电视纪录片一等奖、中国新闻奖、广东省鲁迅文艺奖等。 洪昇的文学成就在传奇戏剧《长生殿》。诚如本传记作者所云：洪昇以其诗之余波作曲，是无心插柳。此语道出《长生殿》成功之源头有自，也道出其文学内涵与艺术价值。传记作者对洪昇创作前的生活场景，特别是仕途蹭蹬的人生苦况，有着精彩的描述，自有眼光；又能从《长恨歌》—《长恨歌传》—《梧桐雨》—《长生殿》之间的承转关系上进行认真的研究，更就李杨爱情的几个节点作出深入的分析，如密誓、惊变、埋玉、雨梦等的刻画描绘，均见功力。这是一部具有可读性和鉴赏性的传记作品。文史专家 郭启宏“人生如戏”，戏如人生。伟大历史戏剧《长生殿》作者洪昇的人生亦如此。他生逢朝代更替交错之期，又逢“三藩之乱”、“天伦之变”之灾，虽为“三学士世胄”，可竟无业可依，奈何以卖文为生，曲折际遇，几近戏剧人生。本传在洪昇人生经历、交友、游历情形的交叉纠缠推进架构下，潜近体察其无奈忧伤与艰辛谋生谋事的精神情感内容，终成《长生殿》的因由。辨识感受深入，形象生动，不失为一部真实如戏般的人物传记。文学专家 李炳银 洪昇是清朝有名的剧作家、诗人。洪昇的《长生殿》是清初时期伟大的戏剧作品，在中国文学目前占有重要地位。本书在洪昇人生资料缺乏和稀少的情况下，尽力搜索，然后沿其人生轨迹及交友游历和诗文著述线索，进行参照梳理考证，清晰简约而流畅深入地叙述了洪昇曲折的人生经历。 章 西溪的童话 一 每年农历八月，当钱塘江潮传来深沉的回响，东南风便长驱直入，吹得杭州满城秋色，西湖、西溪更是水天一色。而对于经历了一场浩劫的杭州，这一场接一场的秋风，也把那浓烈的血腥味渐渐吹淡了。 洪起鲛终于结束了逃难的日子，带着一家人回家了。一家人经此劫难都还全须全尾地活着，还多了一口人，这真是不幸中的万幸了。而这也意味着，在清军“留头不留发，留发不留头”的威逼之下，洪起鲛很终也只能屈服于“剃发易服”的命令，选择了“留头不留发”。对他的屈服也好，妥协也罢，其实也无可厚非，毕竟还是要先保住脑袋要紧，就算你不为自己考虑，也得为一家人思量啊。这兴许就是洪起鲛当时的心态。在很初的一段时间，洪起鲛对自己的古怪模样也许会感到屈辱和羞愧，这“猪尾巴”一样的辫子和“拖尾奴才”的模样真是愧对列祖列宗啊。不过，时间一长，慢慢就习惯了。习惯成自然。习惯是一种比遗忘更持久的力量。洪起鲛慢慢也习惯了，在今后的漫长岁月里，他将慢慢淡忘一个明朝士人的衣冠，习惯于拖着那一根“猪尾巴”似的辫子，穿着一袭长袍马褂，头戴瓜皮帽，脚蹬布靴，在士林中交游宴集。这一身行头还挺搭配、蛮舒服的。那一代由明入清的士人，大抵都像洪起鲛一样，就这样从头到脚都突然改变了，又慢慢习惯了。 一切历史皆已注定，清兵无论占领哪里，剃发易服便是征服的象征。一如《招魂》之怅叹，“时不可以淹”，随着时光的流逝，在清兵入主中原两百六十余年后，汉人早已习惯了那“拖尾奴才”的模样，都不记得自己的祖先原来是什么形象了。到辛亥革命号召民众剪去辫子时，又有许多人哭着喊着不愿意剪。诚如鲁迅先生所说：“对我很初的提醒了满汉的界限的不是书，是辫子。这辫子，是砍了我们古人的许多的头，这才种定了的，到得我们有知识的时候，大家早忘却了血史。”这不只是一个民族的悲哀，更是人类在时空中渺如尘埃的卑微。总之，无论在军事上，还是政治上、文化上，很终是大清帝国取得了完胜。当然，此言还有些为时过早，南明政权似乎不堪一击，却又此起彼伏，前仆后继，各地抗清武装也依然在拼死抗争，烽火硝烟从江南延烧到岭南，从大陆延烧到大海。但对于杭州，血雨腥风正渐渐过去，乱世之民又回到了“暂时做稳了奴隶的时代”。 又尽管已经剃发易服，但那些骨子里、血脉里的东西却是难以改变的。按江南习俗，儿子弥月，又是头男长子，这是被家族寄予重望的，而满月的头一件事就是拜谢祖宗赐福。洪昇为钱塘洪氏第二十二世孙。世称洪昇为钱塘人，严格说他是仁和县人。其实都没错，洪昇既是钱塘人，也是仁和人。明清时，杭州府治钱塘、仁和，而钱塘县与仁和县的地域呈交错状，杭州城墙内的老城区，原本就是两县共同管辖的地盘，其辖区也呈交错状。说来挺复杂，其实很简单，无论钱塘还是仁和均属杭州府，而钱塘乃杭州城的古称或别称。 追溯钱塘洪氏一脉的缘起，祖籍江西鄱阳，其始迁祖是一个载入了《宋史列传》的人物，洪皓（1088-1155），字光弼。洪皓所处的时代，也正是一个划时代的历史关口。在金军的金戈铁马之下，北宋覆没，宋室南渡。宋高宗建炎三年（1129），洪皓“以徽猷阁待制、假礼部尚书”出使金国。当时金国正处于煊赫之势，根本没有与南宋议和之意，所谓议和一如与虎谋皮，“凡使金者，如探虎口”，基本上是有去无回。洪皓深入虎穴，不辱使命，坚拒伪职，被金人流放冷山（今黑龙江省五常县境内），在雪窖冰窟中囚了十五年，才被释归南宋。连宋高宗赵构都称赞他“忠贯日月”“虽苏武不能过”，但赵构对他并未重用，仅授予他一个没有什么实权的官职，“除徽猷阁直学士、提举万寿观兼权直学士院”。赵构重用的不是洪皓这种坚毅不屈之士，而是秦桧一类在金人跟前卑躬屈膝的朝臣，而洪皓又“以论事忤秦桧，罢官”，结果是，这样一位“忠贯日月”的大宋国士，“惟为桧所嫉，不死于敌国，乃死于谗慝”。赵构或是心有戚戚焉，在洪皓的迟暮之年“赐第宅于西湖葛岭，并赐田三顷”，也有人说赵构赐予他的是一座御花园。洪氏一根血脉就这样从江西鄱阳迁到了杭州西湖葛岭，而洪皓也就成了钱塘洪氏的始迁祖，“卒年六十八，谥忠宣”。在正史之外的记载则是“洪皓封为魏国忠宣公，赐国公府第于钱塘葛岭”，这已是后世加之于他的更耀眼的光环了。而我觉得他是一位当之无愧的国土，子曰：“使于四方，不辱君命，可谓士矣。” 葛岭为道教名山胜地，为东晋道人葛洪结庐修道炼丹处，从此处可俯瞰西湖，有“瑶台仙境”之称。洪皓膝下三子，洪适、洪遵、洪迈，一个个都是文名昭著的人物，先后高中博学鸿词科，而洪适、洪遵兄弟同榜登科，洪遵中状元，洪适中榜眼，加上后来登科的洪迈，号称“洪门三学士”，时有“天下三洪，文章之雄”的盛誉，而三洪同朝并为台辅（三公宰辅之位），不说少见，也是目前鲜有。从学问著述看，洪适著有《隶释》《隶续》，与欧阳修、赵明诚并称“宋代金石三大家”，洪
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