中国室名大辞典
孙书安，盐城师范学院图书馆管理员，长期从事图书文献工作，曾参与《辞海》语词分册和《汉语大词典》靠前阶段的编写工作。已出版《中国博物别名大辞典》《江苏艺文志》（盐城卷）等多部专著，发表《论古代类书的内在成因》等多篇论文。 与同类辞书相比，本稿具有以下特点：
1.本书稿是相关主题工具书的集大成者。室名收录以8000余篇历代题记和古今相关工具书作为直接来源，搜罗丰富；有异代多人室名相同的、多个室名同为一主人所有的情况，不烦费力，悉皆收掌，读者可通过索引协助遍览。释文内容包揽丰富，超越同类工具书，几乎与室名相关的信息均有提供。释文解释室名命意的同时援引文献出处，遍布经史子集，解析清晰透彻，展示了室名所具有的文化底蕴。室名题记一般为全文引用，内容较长的，则节录与室名直接相关的部分，题记后皆括注书名卷次，直接方便了读者的阅读与查找。
2.附录“房屋泛称名词”80条，主要介绍室名命意词语之后的表示房屋、居处之地的名词，如“厂、乡、庑、宧”等的意义，且引文献资料以为参证，有助于读者全面清晰地理解室名。
室名文化是中国传统文化中较有特色的内容，本书通过立目、释文充分展示了室名文化的特点、流传及与中国历史、文学、哲学、民俗等综合领域的密切关系，具有查考性、可读性和知识性，是读者了解认识中国室名文化的推荐工具书，具有较强的学术、文化价值。 青年(14-20岁)， 《中国室名大辞典》200余万字，共收录室名11127条，时代下限截止到清末民初。释文分主释文和附目两部分。主释文主要介绍室主人的朝代姓名、著作文集，室名命意及其语源，文献题记等内容。与主释文相关的其他室主室名、题记、诗赋、书画等以“附目”的形式简要列于其后。全书按笔画排列，附词目音序索引及室主人名索引，方便读者查询。
（明夷阁）近代康有为室名。著有《明夷阁诗集》。明夷，六十四卦之一，象征光明殒伤，利于牢记艰难而守持正固。《周易·明夷卦》：“象日：‘明入地中，明夷，君子以莅众，用晦而明。’”康氏自作《明夷阁诗集》序：“自政变（指戊戌维新失败）出奔日本，元老大隈（重信）伯为适馆授餐，居东半年，名所馆日‘明夷阁’。”室名寓“横飞金翅冷青岑，不信神州竟陆沉”，忍受挫折希图再起之意。
（明农山堂）明周光镐室名。明农，明通“勉”。尽力劝勉教导臣民。《尚书·洛诰》：“汝往敬哉！兹予其明农哉！彼裕我民，无远用戾。”正义：“周公既归政，则身当无事，我其退老州里，明教农人以义哉！”
（明阳山房）明文祖尧室名。著有《明阳山房遗诗》、遗文。明阳，犹向阳、朝阳。《孝经·宗祀文王于明堂疏》：“明堂居国之南，是明阳之地，故日明堂。”
（明远楼）元吴子中、明黄思馨室名。明远，目明望远；清朗旷远。《尚书·太甲中》：“奉先思孝，接下思恭。视远惟明，听德惟聪。”视远、听德，谓观察远方要眼明，顺从有德要耳聪。晋殷仲文《南州桓公九井作》诗：“景气多明远，风物自凄紧。”元陈高为吴子中作《明远楼记》：“吴子居平阳之夏口里，作楼三问，题其额日‘明远’，而求予言记之。予向日尝过子中，子中邀予登楼饮酒，予乃游目环视，见夫川原平衍，峰峦罗列……凡四向山水之奇，烟景之胜，百里外所有之物，举不能逃吾瞳睫间，信乎其明之所及者，不近而远矣。虽然‘明远’名也，必有义存焉。今夫人之有目，所以视也；视之有明，所以见之；而明所见之远近，实系乎所处之高下焉……故君子自修之道，必立身于崇高之地，使夫私欲无以累其中，则本然之明，物莫能蔽，而无远勿照矣。是故……君子之明也，必烛夫远焉。《书》日：‘视远惟明’，其谓之是乎！子中平居，暇日俯仰于斯楼之上，而加修省于延览舒眺之余，则其为益也大矣。夫岂徒日‘居高明远眺望而已哉！’”（见《不系舟渔集》卷一二）
（附目）明程敏政为黄思馨作《明远楼记》（见《篁墩文集》卷二○），元袁桷为马氏作《明远堂记》（见《清容居士集》卷一八）。
（明志斋） 明王彦威室名。明志，表明心志。三国蜀诸葛亮《诫子书》：“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”明宋讷为作《明志斋记》：“在心为志，在人不可一日无也。虽懦夫亦能有立志焉。志苟不立，淫于富贵，而移于贫贱，屈于威武矣……人而无志，则何以为蹇蹇，王臣又何以为中正不倚之士哉！故孟子论士何事日‘尚志’。呜呼！志之于人大矣。滑县王彦威氏习法律而长于法律也，擢为大名府史，以法律自持，而有声于一府。乃构斋所居之次，请名于樵山赵元昌先生，扁日‘明志’，盖取诸葛忠武侯《戒子书》也。”（见《西隐集》卷五）室名寓淡泊无营，宁静致远之旨。
（附目）明龚敩为李烨作《明志堂记》（见《鹅湖集》卷四）。
（明极斋）宋王健室名。明极，佛教语，谓佛智如日光明至极。《首楞严经》：“余尘尚诸学，明极即如来。”宋释觉范为作《明极斋铭并序》：“太原王健伯强，名臣惠公之子，皇叔嘉王之婿。方壮年，则能弃官学道，阅《首楞严经》，至‘余尘尚诸学，明极即如来，叹日：‘此如来之训，而余之志也。愿以‘明极，名其斋，而乞铭于余。铭日：有而寻求，痴暗所囿。得而惊异，智浊之咎。浊澄暗彻，自觉成就。如人日睛，一尘不受。开睫譬生，明发寄根。敛睫譬死，暗不能昏。圣师真慈，开此妙门。睥睨不入，夫岂知恩。枵然丈室，中置匡床。经行宴坐，晨灯夕香。勿使邪念，蔽常寂光。”（见《石门文字禅》卷二○）
（附目）觉范又为法太作《明极堂铭》（见同卷），金王若虚有《鄜州龙兴寺明极轩诌》（见《滹南集》卷四四），元吴澄有《明极阁铭》（见《吴文正集》卷五三）。
1.本书稿是相关主题工具书的集大成者。室名收录以8000余篇历代题记和古今相关工具书作为直接来源，搜罗丰富；有异代多人室名相同的、多个室名同为一主人所有的情况，不烦费力，悉皆收掌，读者可通过索引协助遍览。释文内容包揽丰富，超越同类工具书，几乎与室名相关的信息均有提供。释文解释室名命意的同时援引文献出处，遍布经史子集，解析清晰透彻，展示了室名所具有的文化底蕴。室名题记一般为全文引用，内容较长的，则节录与室名直接相关的部分，题记后皆括注书名卷次，直接方便了读者的阅读与查找。
2.附录“房屋泛称名词”80条，主要介绍室名命意词语之后的表示房屋、居处之地的名词，如“厂、乡、庑、宧”等的意义，且引文献资料以为参证，有助于读者全面清晰地理解室名。
室名文化是中国传统文化中较有特色的内容，本书通过立目、释文充分展示了室名文化的特点、流传及与中国历史、文学、哲学、民俗等综合领域的密切关系，具有查考性、可读性和知识性，是读者了解认识中国室名文化的推荐工具书，具有较强的学术、文化价值。 青年(14-20岁)， 《中国室名大辞典》200余万字，共收录室名11127条，时代下限截止到清末民初。释文分主释文和附目两部分。主释文主要介绍室主人的朝代姓名、著作文集，室名命意及其语源，文献题记等内容。与主释文相关的其他室主室名、题记、诗赋、书画等以“附目”的形式简要列于其后。全书按笔画排列，附词目音序索引及室主人名索引，方便读者查询。
（明夷阁）近代康有为室名。著有《明夷阁诗集》。明夷，六十四卦之一，象征光明殒伤，利于牢记艰难而守持正固。《周易·明夷卦》：“象日：‘明入地中，明夷，君子以莅众，用晦而明。’”康氏自作《明夷阁诗集》序：“自政变（指戊戌维新失败）出奔日本，元老大隈（重信）伯为适馆授餐，居东半年，名所馆日‘明夷阁’。”室名寓“横飞金翅冷青岑，不信神州竟陆沉”，忍受挫折希图再起之意。
（明农山堂）明周光镐室名。明农，明通“勉”。尽力劝勉教导臣民。《尚书·洛诰》：“汝往敬哉！兹予其明农哉！彼裕我民，无远用戾。”正义：“周公既归政，则身当无事，我其退老州里，明教农人以义哉！”
（明阳山房）明文祖尧室名。著有《明阳山房遗诗》、遗文。明阳，犹向阳、朝阳。《孝经·宗祀文王于明堂疏》：“明堂居国之南，是明阳之地，故日明堂。”
（明远楼）元吴子中、明黄思馨室名。明远，目明望远；清朗旷远。《尚书·太甲中》：“奉先思孝，接下思恭。视远惟明，听德惟聪。”视远、听德，谓观察远方要眼明，顺从有德要耳聪。晋殷仲文《南州桓公九井作》诗：“景气多明远，风物自凄紧。”元陈高为吴子中作《明远楼记》：“吴子居平阳之夏口里，作楼三问，题其额日‘明远’，而求予言记之。予向日尝过子中，子中邀予登楼饮酒，予乃游目环视，见夫川原平衍，峰峦罗列……凡四向山水之奇，烟景之胜，百里外所有之物，举不能逃吾瞳睫间，信乎其明之所及者，不近而远矣。虽然‘明远’名也，必有义存焉。今夫人之有目，所以视也；视之有明，所以见之；而明所见之远近，实系乎所处之高下焉……故君子自修之道，必立身于崇高之地，使夫私欲无以累其中，则本然之明，物莫能蔽，而无远勿照矣。是故……君子之明也，必烛夫远焉。《书》日：‘视远惟明’，其谓之是乎！子中平居，暇日俯仰于斯楼之上，而加修省于延览舒眺之余，则其为益也大矣。夫岂徒日‘居高明远眺望而已哉！’”（见《不系舟渔集》卷一二）
（附目）明程敏政为黄思馨作《明远楼记》（见《篁墩文集》卷二○），元袁桷为马氏作《明远堂记》（见《清容居士集》卷一八）。
（明志斋） 明王彦威室名。明志，表明心志。三国蜀诸葛亮《诫子书》：“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”明宋讷为作《明志斋记》：“在心为志，在人不可一日无也。虽懦夫亦能有立志焉。志苟不立，淫于富贵，而移于贫贱，屈于威武矣……人而无志，则何以为蹇蹇，王臣又何以为中正不倚之士哉！故孟子论士何事日‘尚志’。呜呼！志之于人大矣。滑县王彦威氏习法律而长于法律也，擢为大名府史，以法律自持，而有声于一府。乃构斋所居之次，请名于樵山赵元昌先生，扁日‘明志’，盖取诸葛忠武侯《戒子书》也。”（见《西隐集》卷五）室名寓淡泊无营，宁静致远之旨。
（附目）明龚敩为李烨作《明志堂记》（见《鹅湖集》卷四）。
（明极斋）宋王健室名。明极，佛教语，谓佛智如日光明至极。《首楞严经》：“余尘尚诸学，明极即如来。”宋释觉范为作《明极斋铭并序》：“太原王健伯强，名臣惠公之子，皇叔嘉王之婿。方壮年，则能弃官学道，阅《首楞严经》，至‘余尘尚诸学，明极即如来，叹日：‘此如来之训，而余之志也。愿以‘明极，名其斋，而乞铭于余。铭日：有而寻求，痴暗所囿。得而惊异，智浊之咎。浊澄暗彻，自觉成就。如人日睛，一尘不受。开睫譬生，明发寄根。敛睫譬死，暗不能昏。圣师真慈，开此妙门。睥睨不入，夫岂知恩。枵然丈室，中置匡床。经行宴坐，晨灯夕香。勿使邪念，蔽常寂光。”（见《石门文字禅》卷二○）
（附目）觉范又为法太作《明极堂铭》（见同卷），金王若虚有《鄜州龙兴寺明极轩诌》（见《滹南集》卷四四），元吴澄有《明极阁铭》（见《吴文正集》卷五三）。
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