陆氏易解
陆氏易解[明]姚士粦
提要
《陆氏易解》一卷，明姚士粦所辑。呉陆绩周易注也。呉志载，绩所着有《易释玄》，《隋经籍志》有绩《周易注》十五卷。《经典释文》序录作陆绩《周易述》十三卷。《会通》一卷。新旧唐书志所载卷数与《释文》同。原本久佚，未详孰是。此本为《盐邑志林》所载，凡一百五十条，朱彝尊以为抄撮。陆氏《释文》、李氏《集解》二书为之然。此本兼采京氏《易传注》为多，而彝尊未之及。又称其经文异诸家者，履帝位而不疚，疚作疾。明辨晢也，晢作逝。纳约自牖，牖作诱。三年克之惫也，惫作备。今此本皆无之，岂传写又有异同欤。彝尊又言曹溶曾见有三卷者，则后人辑陆氏《易注》之本，或有多寡详畧之不同，未可知也。昔宋王应麟辑郑氏《易注》为学者所重，士粦此本虽不及应麟搜讨之博，而掇拾残剰，存什一于千百，亦可以见陆氏《易注》之大畧也。绩字公纪，呉郡呉人，官至郁林太守加偏将军，事迹具呉志。士粦字叔祥海盐人，周亮工书影记其十三而孤，年二十犹目不识丁，寓居德清姜氏家，姜始授以句读，晚乃卓然自立，盖亦奇士云。
陆氏易解
乾
上九，亢龙有悔。
阳极阴来，吉去凶生。
用九，见羣龙无首，吉。
纯阳用九之徳。
六位时成。
十二辰分六位，升降以时消息，吉。
利之今作利物，足以和义。
圣人作而万物覩。
阳气至五，万物茂盛，故譬以圣人在天子之位，功成制作，万物咸见之矣。
六爻发挥，旁通情也。
乾六爻，发挥变动，旁通于坤。坤来入乾，以成六十四卦，故曰旁通情也。
坤
六三，或从王事，无成有终。
阴臣阳君，臣不敢为物之始。阳唱阴和，君命臣终其事也。
上六，龙战于野，其血玄黄，
乾配西北，积阴之地，阴盛，故战乾坤。伴处天地之气杂，称玄黄也。又曰戌亥，是乾之位。乾伏本位，积阴之地，犹盛，故战。
为其嗛今作嫌，于无阳也。
行今作应地无疆。
屯
云雷屯，君子以经纶。
水在雷上，如云雷交作，天地草昧，经纶之始，无出于此也。
初九，盘桓利居贞。
屯难之际，盘桓不进之貌。
女子贞不字，十年乃字。
字，爱也。时通则道亨，合正匹也。
蒙
匪我求童蒙。
六五，阴爻在蒙，暗蒙又体艮少，故曰童蒙。
需
六四需于血。
外卦坎水为险，亦阴称血也。
讼
天与水违行。
天道西行，水东流，其路背也。外象干，西北方之卦。内坎水，正北方之卦。其流东也，二气不交，曰讼。
师
象曰，地中有水，师。
坎在坤内，故曰地中有水。师，众也。坤中众者，莫过于水。
九二在师中吉。
阳居九二也。
比
比卦，一阳五阴，少者为贵，众之所尊者也。
小畜
宻云不雨，自我西郊，尚往也。
一阴劣，不能固阳，是以往也。
履
刚中正，履帝位而不疚，光明也。
当履之时。
眇能视，跛能履。
此履非其位六三。
泰
上六，城复于隍。
三阳务上，坤顺而往，往而不巳，否道至。
否
小人道长，君子道消。
阴小人，阳君子。
其亡其亡，系于包今作苞桑。
包，本也，言其坚固不亡。如以巽，绳系也。苞桑则丛桑也。
否终则倾，何可长也。
否极则泰来。
同人
九五，先号咷而后笑。
隔于阳位，不能决胜先克，故曰号咷。后获合，方喜，故曰后笑。
大有
火在天上，大有。
离为火，为日，故曰大有。
谦
阙
豫
天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。
坤顺震动。
随
动而说。
震一阳二阴，阳君阴民，得其正也。
王用亨于西山。
亨，祭也。
蛊
阙
临
至于八月，有凶。
建丑至未，至于八月入遯。
观
风行地上。
君子之徳，风。小人之徳，草也。
六三，观我生。
我生即道也。
利用宾于王。
臣道出于六四爻也。
噬嗑
动而明。
象雷电也。
九四，噬干胏，得金矢，利艰贞吉。象曰利艰贞吉，未光也。
肉有骨，谓之胏。离为干肉，又为兵矢，失位用刑，物亦不服，若噬有骨之干胏也。金矢者，取其刚直也。噬胏虽复，艰难终得申其刚直，虽获正吉，未为光大也。
贲
六四，贲如皤如，白马翰如。匪冦婚媾。
震为马，为白，故曰白马翰如。按皤亦白素之貌也。
剥
象曰，山附于地，剥。
艮为山，坤为地，山附于地，谓髙附于卑，贵附于贱，君不能制臣也。
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提要
《陆氏易解》一卷，明姚士粦所辑。呉陆绩周易注也。呉志载，绩所着有《易释玄》，《隋经籍志》有绩《周易注》十五卷。《经典释文》序录作陆绩《周易述》十三卷。《会通》一卷。新旧唐书志所载卷数与《释文》同。原本久佚，未详孰是。此本为《盐邑志林》所载，凡一百五十条，朱彝尊以为抄撮。陆氏《释文》、李氏《集解》二书为之然。此本兼采京氏《易传注》为多，而彝尊未之及。又称其经文异诸家者，履帝位而不疚，疚作疾。明辨晢也，晢作逝。纳约自牖，牖作诱。三年克之惫也，惫作备。今此本皆无之，岂传写又有异同欤。彝尊又言曹溶曾见有三卷者，则后人辑陆氏《易注》之本，或有多寡详畧之不同，未可知也。昔宋王应麟辑郑氏《易注》为学者所重，士粦此本虽不及应麟搜讨之博，而掇拾残剰，存什一于千百，亦可以见陆氏《易注》之大畧也。绩字公纪，呉郡呉人，官至郁林太守加偏将军，事迹具呉志。士粦字叔祥海盐人，周亮工书影记其十三而孤，年二十犹目不识丁，寓居德清姜氏家，姜始授以句读，晚乃卓然自立，盖亦奇士云。
陆氏易解
乾
上九，亢龙有悔。
阳极阴来，吉去凶生。
用九，见羣龙无首，吉。
纯阳用九之徳。
六位时成。
十二辰分六位，升降以时消息，吉。
利之今作利物，足以和义。
圣人作而万物覩。
阳气至五，万物茂盛，故譬以圣人在天子之位，功成制作，万物咸见之矣。
六爻发挥，旁通情也。
乾六爻，发挥变动，旁通于坤。坤来入乾，以成六十四卦，故曰旁通情也。
坤
六三，或从王事，无成有终。
阴臣阳君，臣不敢为物之始。阳唱阴和，君命臣终其事也。
上六，龙战于野，其血玄黄，
乾配西北，积阴之地，阴盛，故战乾坤。伴处天地之气杂，称玄黄也。又曰戌亥，是乾之位。乾伏本位，积阴之地，犹盛，故战。
为其嗛今作嫌，于无阳也。
行今作应地无疆。
屯
云雷屯，君子以经纶。
水在雷上，如云雷交作，天地草昧，经纶之始，无出于此也。
初九，盘桓利居贞。
屯难之际，盘桓不进之貌。
女子贞不字，十年乃字。
字，爱也。时通则道亨，合正匹也。
蒙
匪我求童蒙。
六五，阴爻在蒙，暗蒙又体艮少，故曰童蒙。
需
六四需于血。
外卦坎水为险，亦阴称血也。
讼
天与水违行。
天道西行，水东流，其路背也。外象干，西北方之卦。内坎水，正北方之卦。其流东也，二气不交，曰讼。
师
象曰，地中有水，师。
坎在坤内，故曰地中有水。师，众也。坤中众者，莫过于水。
九二在师中吉。
阳居九二也。
比
比卦，一阳五阴，少者为贵，众之所尊者也。
小畜
宻云不雨，自我西郊，尚往也。
一阴劣，不能固阳，是以往也。
履
刚中正，履帝位而不疚，光明也。
当履之时。
眇能视，跛能履。
此履非其位六三。
泰
上六，城复于隍。
三阳务上，坤顺而往，往而不巳，否道至。
否
小人道长，君子道消。
阴小人，阳君子。
其亡其亡，系于包今作苞桑。
包，本也，言其坚固不亡。如以巽，绳系也。苞桑则丛桑也。
否终则倾，何可长也。
否极则泰来。
同人
九五，先号咷而后笑。
隔于阳位，不能决胜先克，故曰号咷。后获合，方喜，故曰后笑。
大有
火在天上，大有。
离为火，为日，故曰大有。
谦
阙
豫
天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。
坤顺震动。
随
动而说。
震一阳二阴，阳君阴民，得其正也。
王用亨于西山。
亨，祭也。
蛊
阙
临
至于八月，有凶。
建丑至未，至于八月入遯。
观
风行地上。
君子之徳，风。小人之徳，草也。
六三，观我生。
我生即道也。
利用宾于王。
臣道出于六四爻也。
噬嗑
动而明。
象雷电也。
九四，噬干胏，得金矢，利艰贞吉。象曰利艰贞吉，未光也。
肉有骨，谓之胏。离为干肉，又为兵矢，失位用刑，物亦不服，若噬有骨之干胏也。金矢者，取其刚直也。噬胏虽复，艰难终得申其刚直，虽获正吉，未为光大也。
贲
六四，贲如皤如，白马翰如。匪冦婚媾。
震为马，为白，故曰白马翰如。按皤亦白素之貌也。
剥
象曰，山附于地，剥。
艮为山，坤为地，山附于地，谓髙附于卑，贵附于贱，君不能制臣也。
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