邵雍《观棋大吟》愚翁解读

邵雍《伊川击壤集》卷一

邵雍《观棋大吟》解读之一

【原文】人有精游艺，予尝观奕棋。算余知造化，著外见几微。

【邵雍诗词解读】
人有精通棋艺游戏的，我尝试观察对弈中出现的情况。看到人家在闲暇之时，在计算子的余分中所体现出的知识和造化，棋道是经典著作之外细微的学问。

注解：几微：细微，细小的意思。

【原文】好胜心无已，争先意不低。当人尽宾主，对面如蛮夷。

【邵雍诗词解读】
下棋中表现出人好胜的心态是没有停止的，争取先手的意愿是谁也不见低的。做人应当是尽宾主之宜的，但在棋盘对面一坐就如同面临蛮夷的敌人一样。

注解：

无己：没有休止;不止。

蛮夷：古代时候一直是中原周边的敌对国，泛指外夷敌寇。

【原文】财利激于衷，喜怒见于頄。生杀在于手，与夺指于颐。

【邵雍诗词解读】
在下棋中体现出人对于财利所追求那样由衷激动的心态，喜怒可以从面颊上看出来。生杀之权在于各自的手中操纵，与争夺中指挥棋子就如同颐指奴役一般。

注解：

頄：读音qiu，人的颧骨，泛指面颊。

【原文】戾不殊冰炭，和不侔埙箎。义不及朋友，情不通夫妻。

【邵雍诗词解读】
安静思考时面部的表情冷若冰霜、阴云密布，和棋不等同兄弟间自愿意志。兄弟的义不在对弈中体现，棋当前夫妻情暂抛一边。

注解：

侔：读音，mou，相等、等同的意思。

埙箎：读音，xūn chí，是古时的两种乐器，常用来比喻兄弟。

【原文】珠玉出怀袖，龙蛇走肝脾。金汤起鐏俎，剑戟交幈帏。

【邵雍诗词解读】
珠玉棋子妙招出于俊杰之人的胸怀，袖里乾坤暗藏杀，耗精神牵魂魄，龙蛇之气游走于肝脾。构筑起防御阵地固若金汤，就似乎庆功宴已摆在那里，屏风帷帐中展博弈犹如战场上剑戟交战。

注解：

珠玉：珠和玉；泛指珠宝。比喻妙语或美好的诗文。比喻丰姿俊秀的人;亦喻俊杰，英才。

樽俎：读音、zūn zǔ，借指宴席，宴会。

龙蛇走肝脾：在中医理论中，肝是储藏精气的地方，脾是魄的场所。

【原文】白昼役鬼神，平地蟠蛟螭。空江响雷雹，陆海诛鲸鲵。

【邵雍诗词解读】
白天鬼使神差般的调遣棋子，小棋盘平地蛟龙蟠居混战。轮番的执子生似浩瀚的江面响起犹如雷雹的声音，如陆海诛杀鲸鲵那样惊心动魄。

注解：

空江：意思是浩瀚的江面。

【原文】寒暑同舒惨，昏明共蔽亏。山河灿于地，星斗会璇玑。

【邵雍诗词解读】
寒暑与阴晴皆然不顾而苦乐其中，黄昏天明共隐现中度过。山河灿烂而不知，星斗转移而不觉。

注解：

舒惨：表示“苦乐”、“好坏”、“阴晴”、“丰歉”等两个对立概念并举的词语。

蔽亏：因遮蔽而半隐半现。

【原文】因睹输赢势，翻惊宠辱蹊。高卑易裁制，返覆难拘羁。

【邵雍诗词解读】
因目睹输赢的势态，心中翻起的担惊就像涉及受宠受辱那样的蹊跷。为了分出棋艺的高上卑下，在变易中精心的规划安排布局，在往返的交战中要分出谁胜谁输的心态体现了人难以拘束束博的本性。

【原文】心迹既一判，利害不两提。卷舒当要会，取舍在须斯。

【邵雍诗词解读】
人的心迹即如下棋人一般可以判定，利害的两个问题就不能再提起了。展开书卷应当领会要旨，取舍却在于自身必须的私意。

【原文】智者伤于诈，信者失于椎。真伪之相杂，名实之都隳。

【邵雍诗词解读】
智者受到伤害往往是来自于欺诈，守信的人失败于背后疏于防范。真伪的相互参杂实在难辨，名与实的损毁就像坚固的都城城廓一样会在人的作为中而崩毁。

注解：

椎：指脊椎。这里引申为后背。

隳：读音hui，毁坏；崩毁的意思。

【原文】得者失之本，福为祸之梯。乾坤支作讼，离坎变成睽。

【邵雍诗词解读】
对弈中自己的得到以对方的失去为根本，胜利的福气以对方的灾祸为阶梯。乾坤六十四卦有一支卦叫作天水讼，卦辞的含义为上下不通衍变成争讼，这种情况在下棋时得到体现。坎离在易经里表示两种不同的事物，博弈的双方衍变成彼此相违而水火不容。

注解：

睽：六十四卦一卦名，借用两意相违的意思。

【原文】弧矢相凌犯，言辞共诋欺。何尝无胜负，未始绝兴衰。

【邵雍诗词解读】
棋道有规矩，违反规矩时就想木弓与箭乱了规矩一般，双方言辞里同样存在着诋毁和欺骗。下棋双方何尝无争出胜负的心，始终是以绝对的兴衰局势来决定输赢的。

注解：

弧矢：指木弧，也就是弓。失指箭。

凌犯：凡星不循常度，乱入次舍为凌犯。

【原文】前日之所是，今日之或非。今日之所强，明日之或羸。

【邵雍诗词解读】
前日的所称谓的是，今日或许为非。今日的所创造的强势，明日或许就不为赢了。

—邵雍《观棋大吟》解读之二

 

   【原文】以古观后世，终天露端倪。以今观往者，何止乎庖牺。
   【愚翁解读】以古代观以后的世道，终归于天时运行世道沧桑衍变露出端倪。以今天的时代观察过去的事情，何止只在于伏羲。
   注解：庖牺：伏羲（xi）又作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。
   【原文】尧舜行揖让，四凶犹趄趑。汤武援干弋，二老诚有讥。
   【愚翁解读】古代的尧舜帝以天下苍生为重而禅让帝位，神话传说中四凶为己欲毫不犹豫凶残贪婪。汤王、周武王为援救苍生动刀兵伐桀纣，两个古老的典故是说汤武诚信为民，但也照样有人以不忠来非议。
   注解：
   四凶：饕餮、浑沌、穷奇和梼杌为那个凶残的怪兽。
   趄趑：趑趄的反用，意思是行走困难，引申为犹豫不前，这里指毫不犹豫。
   【原文】虽皋陶陈谟，而伊周献规。曾未免矣夫，疗骨而伤肌。
   【愚翁解读】虽然有皋陶铁面无私、执法严明，为国君的重要谋略臣下，而商朝有伊尹为国家规矩冒险造桐宫高台来使君王改过，西周有周文王献出制定的礼法规矩，使中国有了礼法的概念。曾未免除人对于法律的践踏，所以治理国家，执法就像为治病而刮骨疗毒，必须伤及肌肉时要痛下决心。
   注解：
   皋陶： 皋城，今安徽六安人，传说舜时被任为掌管刑法的官。
   谟：指臣下为国君就重大事情进行计谋，谋略。
   伊尹：指商朝初的大臣，这里用伊尹是借用汤孙太甲为帝时。因不遵汤规，横行无道，被伊尹放之于桐宫教育改过的故事来说明法度的重要。
   疗骨而伤肌：出自于三国关公刮骨疗毒的典故。
   【原文】仁为名所败，义为利所挤。治乱不自已，因革徒从宜。
   【愚翁解读】仁爱被徒有虚名的做法所败坏，义为利益的追逐所排挤。治乱不从自身做起，祸由根起，因此就会使所希望的变革徒然从中变味。
  【原文】与贤不与子，贤愚生瑕玼。与子不与贤，子孙生疮痍。
  【愚翁解读】把事业传给贤良的人不给与自己的儿子，这样的行为是不让在传与贤或愚的问题上出现瑕玼。把事业给与儿子而不给与贤良的人，这种行为会使子孙生长出疮痍的。
  【原文】或苗民逆命，或有扈阻威。或羿浞起衅，或管蔡造疑。或商人征葛，或周人乘黎，或鸣条振旅，或牧野搴旗。灼见夏台日，曾照升自陑，安知羑里月，不照逾孟师?
   【愚翁解读】在中国远古的历史典故中，有苗民的杰出代表颛顼，但他的儿女出现了忤逆的行为。虽然大禹有丰功伟绩，但违反禅让制度传位于儿子启，扈氏敢于起兵反抗而不惧淫威。后羿沾湿衣裳向九日挑衅，管叔、蔡叔造反是因为对周公篡权的猜疑。汤王征伐商丘人葛伯是因为他不按规矩祭祀鬼神。出现过周人后稷禀承先帝意愿而造福黎民的时代。有成汤攻伐夏桀在鸣条发生大战的事实。牧野大战西周拔下了殷纣的旗帜。明亮的太阳可以在囚禁汤王的夏台，也曾照升起于舜的帝都陑，如此哪有囚禁过周文王的羑里之月，不照得周文王的姬姓子孙孟氏的家乡更加明亮呢？
   注解：
   苗民：《山海经》大荒北经:“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。颛顼生驩（读音huan）头，驩头生苗民，苗民厘姓，食肉。”苗民是颛顼帝的后裔，神民的一支。
   扈：读音hù，指扈氏，也是大禹的后人，受封于扈（今陕西省扈县一带），建立扈国。有扈氏首领觉得大禹不施行禅让，有责任维护传统制度，于是就起兵讨伐夏后启。启立即召集天下诸侯兴师镇压。由于大禹刚死不久，诸侯们对禹的丰功伟绩还记忆犹新，都愿意出兵助启，所以启就占了优势。
   羿：指后羿。
   浞：读音zhuo，沾湿;浸渍、浞浞为浸湿的样子。
   管蔡：指管叔和蔡叔，这里指历史事件。西周灭商后，封文王第五子叔度于蔡，让他与管叔、霍叔一起监管殷得遗民，史称为"三监"。武王死后，周成王年纪太小，周公旦，也就是武王的弟弟，又称周公，因此临朝摄政。管叔、蔡叔、霍叔等都很嫉妒周公摄政，便联合商纣王之子武庚反叛，周公讨伐武庚，事后处死管叔，并将蔡叔放逐。
   商人征葛：商人指帝喾之子契的后裔，因契辅佐禹治水有功，被舜封于商丘，所以称商人。当时葛伯不祭祀鬼神，成汤首先征讨他。这就是商人征葛的历史事件。
   周人：指远古的周族人，这里引申之后稷禀承先帝而造福黎民。
   鸣条振旅：指鸣条大战的历史事件。 商汤出兵攻伐夏桀，与夏师发生鸣条（地名）大战。商汤大获全胜，夏桀大败南逃，死于南巢，夏朝由此灭亡。鸣条之战是历史上很有名的一次战争。也是夏商周三代的第一次更迭。
   牧野搴旗：指周武王伐纣时的牧野大战，是中国历史上一次著名的古代战争。它不但决定了一个延续555年的殷商王朝的灭亡，一个近800年的大周王朝的诞生，而且还为后人留下了许多珍贵的文化借鉴。搴旗的意思是拔取敌旗。
   夏台：指夏王朝监狱（又称钧台，今河南禹州）。桀囚汤于夏台的故事就发生于夏台。汤即位后，表面上臣服于夏，暗中则积极作灭夏准备。他擢拨伊尹、仲虺为左右相。伊尹是有莘氏陪嫁奴隶，有莘氏与夏同姓，仲虺祖先奚仲为夏朝车正，两人都成为汤的股肱之臣。汤与伊尹、仲虺谋划征伐豕韦，被桀察觉。桀假召汤入朝议事，将他囚禁于夏王朝监狱——夏台（又称钧台，今河南禹州）。伊尹、仲虺闻讯后，在国内搜集珍宝美女贿桀。桀便下令放回商。桀囚禁商汤一事，引起诸侯普遍反感，相传一天之中叛离夏桀，投奔商汤的诸侯多达五百。夏朝统治基础趋于分崩离析。夏台与商纣拘周文王的羑里齐名。

   陑：ér ㄦˊ古地名，在今中国山西省永济县南。

   羑里：纣王设立的监狱地名。因羑里囚文王的典故而驰名。周文王名姬昌，是商末周族领袖。他广施仁政，引起殷纣猜忌，被纣囚于羑里。姬昌被囚七年，将伏羲八卦推演为六十四卦，著成《周易》一书，于是羑里便成为《周易》。（世称中华文化之源）的发样地。

   孟师：至孟氏的发祥地，今濮阳。中国的孟氏，发源于春秋的鲁国公族。鲁国的开国君主是周公旦的长子伯禽，周公旦是周武王之弟，那么孟氏应该是周文王的姬姓子孙。

【原文】厉王奔于彘，幽王死于骊，平王迁于洛，赧王败于伊。或盟于召陵，或会于黄池，或战于长岸，或弑于乾谿，或入于鄢郢，或栖于会稽，或屠于大梁，或入于临淄。

　　【愚翁解读】周厉王是西周的第十位国君，横征暴敛引起国人暴动，逃到西周的边境叫彘的地方，今山西霍县东北。周幽王是西周末代君王，亡国的原因是骊山烽火戏诸侯。周平王迁都于洛阳，传位于第二十五代的周郝王，已经破败到只有伊所管辖的小地方了。中国历史走入争霸战乱的时代，或者是齐桓公会盟诸侯于召陵。或者是吴越争霸而引起的晋、鲁的国君及周天子的代表会盟于黄池（今河南封丘）。或者是吴楚大战于长岸（长江东梁山至翠螺山段），或者是楚灵王乾溪自刎，或者是鄢郢之战水淹城廓，或者是越王乃以余兵五千人保栖于会稽，或者是秦名将王贲攻魏，决黄河及大沟水灌大梁屠杀百姓，或者是燕昭王使乐毅为将，合燕、秦、韩、赵、魏五国攻齐，攻入齐都临淄。

 

—邵雍《观棋大吟》解读之四

 
   【原文】东汉重晞日，昆阳屋瓦飞。幽忧新室鬼，狼籍渐台尸。鄗邑追隆准，新安扫赤眉。
   【愚翁解读】到了东汉似乎有了黎明前的曙光，王莽与刘秀发生的昆阳之战只杀得屋瓦乱飞。刘秀为扫平冀、幽、豫州，解决心中的忧患，杀进王莽的宫廷，放火烧掉了未央宫的大门，使新室成鬼屋，狼藉一片中，王莽在宫中渐台的地方被杀挺尸。至此刘秀在鄗邑称帝宣布奉刘邦先祖皇帝，天下初安定就借赤眉军与绿林军的相互争斗，一举扫平了赤眉军和绿林军。
   注解：
   晞：黎明前的曙光。
   隆准：指汉高祖刘邦。
   昆阳：今河南叶县古战场。
    鄗：读音hào，古地名，在今中国河北省柏乡县北。
  【原文】再逢火德王，复睹汉官仪。窦邓缘中馈，阎梁挟牝鸡。经何功殆尽，至董业都糜。
   【愚翁解读】纵观历史再次从中华始祖火德王炎帝开始，重新读刘贡父的《汉官仪》试图寻找其中蹊跷。历朝的溃败无不缘于钱财权利的争夺开始，失去栋梁的灭亡都掺杂着妇人和外戚专权因素。缘于窦氏与邓氏的争斗，宫廷的妻室之乱，阎氏外戚与梁氏外戚之争，终因被挟持专权的太后而告终。此辛苦经营起来的何等功业不被殆尽，东汉朝到董卓已经是皇都糜烂的无可救药了。
   注解：
   火德王：指炎帝。
   汉官仪：为宋刘贡父所作书，1136年刻印发行。
   邓：指邓通，汉武帝的宠臣，曾命其铸钱，泛指钱权。同时邓也指邓太后势力。
   窦：姓氏，指窦太后势力，孔洞。这里双重用意，一指腐败的孔洞，一指当时窦氏的专权。
   阎：刘懿在阎氏戚族的支持下登基，不久之后阎氏戚族就被宦官消灭。
   梁：梁冀（？－159年），字伯卓，安定（今甘肃泾川）人，是中国东汉时期外戚出身的权臣。
    中馈：妻室。
   牝鸡：母鸡，比喻专权的妇人。
   【原文】河洛少烟火，京都多蒿藜。长天有鸟度，白骨无人悲。城有隍须复，羊无血可刲。大厦之将颠，非一木可支。
   【愚翁解读】东汉末年四方起义，战火重燃，民不聊生，河洛这样繁荣的地域很少看到炊烟，京都多处是蒿藜杂草。长空有鸟也不停留，度过而飞，地上白骨累累，连哭的人都没有了。城隍庙接亡灵的鬼忙碌不停，就是宰杀的羊也没有血流出来了。大厦将颠覆的时候，不是一木可以支撑的。
   【原文】孟德提先手，仲谋藉世资，玄德志不遂，竟终于涕洟。
   【愚翁解读】曹操先声夺人展开征服天下的攻势，孙权凭借祖先留下的基业割据一方，刘备志在得天下而不能遂意，竟然终日的涕泪俱下。中华大地三足鼎立。
   注解：
   孟德：曹操，字孟德。
   仲谋：孙权，字仲谋。
   玄德：刘备，字玄德。

—邵雍《观棋大吟》解读之五

 

 【原文】西晋尚清谈，大计悬品题。妇人执国命，骨肉生疠疵。二主蒙霜露，五胡犯鼎彝。
 【愚翁解读】西晋时期司马氏以武力取得暂时的统一，人们尚好清谈，以所谓的儒雅学问辩论为时尚，而不敢言论政事、国事、时事，什么国计民生大计悬于高堂之事莫论，弄个命题品论老子、庄子，所以西晋出现了很多隐身世外的名流雅士。时至贾后专权执掌国家命运，骨肉兄弟相残，八王之乱战火不断，战争使疫病灾害流行，国家满目疮痍。这导致惠帝两次蒙难遭霜露袭击，五胡犯乱中华，使祖宗的礼法被废弛。
 注解：
 二主蒙霜露：301年赵王司马伦废惠帝自立为帝，几个月惠帝复位，齐王囧专权。303年成都王颖迫惠帝立其为皇太弟，河间王顒为太宰，东海王越为尚书令。而後东海王越集结各方兵力，挟惠帝讨伐成都王颖。最後失败，晋惠帝被俘306年东海王越攻入长安。河间王顒和成都王颖败走，最後相继被杀。东海王越迎惠帝还洛阳，随後晋惠帝被毒死，豫章王司马炽继位，是为晋怀帝，由东海王司马越专政。八王之乱至此结束。
 五胡犯鼎：外族有匈奴、羯、鲜卑、氐、羌、卢水胡、乌桓、巴人及高句丽人。八王之乱期间，司马氏在地方上影响力顿减，地方势力不断膨胀，外族陆续叛变，成汉与前赵先後独立。氐族李雄在益州逐渐势大，於304年称王，两年后称帝，国号成，史称成汉。304年司马颖遭王濬围攻，遣匈奴领袖刘渊回并州发兵支援，刘渊乘机宣布独立。308年刘渊称帝，国号汉，後称前赵。李雄与刘渊的独立，开启五胡十六国时期。晋室在八王之乱後面临一场覆亡危机。
 彝：古代盛酒的器具，亦泛指古代宗庙常用的祭器。泛指常理，法理。（指长辈对后辈的日常训诲）。
 【原文】世无管夷吾，令人重歔欷。广陌羌尘合，中州胡马嘶。龙光射牛斗，日影化虹蜺。
 【愚翁解读】世上没有管仲、伯夷之类的人护佑我中华，令人在重重灾难里唏嘘不止。大道上羌苗外族飞马扬尘，中州大地胡马嘶鸣。白天如黑夜，太阳的光影化作淫乱的虹霓。
 注解：
 广陌：大道。
 虹霓：旧时以虹蜺色彩艳丽，比喻人的才华藻绘；又以虹蜺为二气不正之交，象征淫奔、作乱。
 【原文】辟草来洛汭，垦田趋江湄。二百有四年，方驾而并驰。东晋分南尾，时或产灵芝。
 【愚翁解读】生僻的草随着外族人来到洛、伊河的河湾，垦田趋向于南蛮夷在江岸种植的习气。二百零四年间，四方分割逐鹿中原并驾齐驱。东晋分裂在南方蜗居时已接近末尾了，历史进入南北朝时期，其间时或有豪杰振臂一呼，灵光一现，但终究未能恢复华夏统一。
 注解：
 汭：读音rui，河流会合的地方或河流弯曲的地方。
 【原文】凡经五改命，至陈卒昌隋。国破西风暮，城荒春草萋。长江空满目，行客泪沾衣。
 【愚翁解读】西晋统治时期，发生了五次大的流民革命起义，到陈朝灭亡昌起了隋朝，实现了中华的又一次统一局面。国破西风暮起更悲凉，城池破荒春草萋凄。望长江空留满目泪，行走客泪沾衣襟。
 注解：
 五改命：指西晋末年五次大的流民起义。
 1、永宁元年(301年)十月，略阳(巴氐)人李特、李雄领导秦、雍六郡流民在益州(治今成都）起义。
 2、太安二年(303)五月，晋廷急征荆州壮勇赴益州，遭到荆州民众的强烈反抗。曾任县吏的义阳(今河南信阳西北)蛮民首领张昌，在安陆(今湖北云梦)石岩山聚众起义，荆地区的流民和逃避戍役的丁壮纷纷参加。
 3、永嘉四年九月，雍州部分民众流移至宛县一带就食、晋廷逼令流民归还故里，遭到流民强烈反抗。京兆人王如在宛乘势发动起义，南安人庞定、冯翊人严嶷、京兆人侯脱等各率众响应，聚至四五万人，于汉、沔及襄、阳一带，屡败晋军。
 4、西晋永嘉五年元月，巴蜀流民数万家为避战乱，流亡到荆、湘地区。湘州刺史荀眺欲尽诛流民，四、五万家流民愤而皆反，共推蜀人杜弢为主(参见杜弢起义)。杜弢自称梁、益二州牧，领湘州刺史，率众攻占长沙，生擒荀眺。攻克零陵(今属湖南)、桂阳(今湖南郴州)，又东击武昌(今湖北鄂州)、袭沔阳(今湖北沔阳西南)，占据豫章(今南昌)，屡败晋军。
 5、永兴二年(305年)七月，石勒同马牧帅汲桑率数百骑参加公师藩在赵(今晋冀豫部分地区)、魏(今冀鲁豫部分地区)的反晋起义。
 【原文】后魏开北首，孝文几缉绥。河阴旋有变，国分为东西。尔朱奋高氏，宇文灭北齐。
 【愚翁解读】后魏开创了在北方最强大的势力范围，孝文帝几次整治绥靖励志图强。何阴旋即的变乱，使强大的北魏国又分南北。尔朱氏和高氏几番较量，最终尔朱兆奋战高欢（高欢原为尔朱荣的部下）最终失败，北周武帝宇文邕率军于河阴(今河南盂津尔)地区与东魏帝高洋（高欢之子）的北齐军一战灭掉了北齐。
 注解：
 缉绥：整治绥靖。
 何阴：指何阴之变，中国北魏末年统治集团间争夺中央政权的一次变乱。尔朱氏属契胡，北魏初年被安置在秀容川（今山西朔州北），世为酋长，积聚了大量财富。北魏后期，尔朱荣（？～５３０）为契胡酋长，拥有八千余家的部落人民。武泰元年（５２８）二月，胡太后毒杀北魏孝明帝元诩，将刚出生的皇女（元姑娘）冒充皇子，立以为帝，几天后又另立３岁的元钊。车骑将军，并、肆、汾、唐、恒、云六州讨虏大都督尔朱荣以给孝明帝报仇为口实，从并州领兵南下，直指洛阳。尔朱荣沉胡太后及幼主于河，然后以“祭天”为幌子，诱骗王公百官二千多人至河阴（今河南孟津县），以铁骑包围，一阵刀箭，二千多个手无寸铁的人死于非命。这场骇人听闻的大屠杀，史称“河阴之变”。
 【原文】及隋始并陈，四海为藩篱。泛汴公私匮，征辽士卒疲。有身皆厌苦，无口不嗟咨。
 【愚翁解读】历史到开始吞并南陈朝的时候，九州四海为割据的藩篱状态。历经后梁、后晋、后汉、后周泛滥的建都，使汴州开封公私都已经匮乏了，几次征辽使军士兵卒疲惫不堪。人人都厌恶这种苦难，有口全发出感叹之声。
 注解：嗟咨：感叹。
 【原文】处处称年号，人人思乱离。中原未有主，谁识非鹿糜？千一难知日，天人相与期。
 【愚翁解读】处处自立为帝改称年号，人人悲思战乱分离。中原就像是没有出现英明的君主，谁还认识一只那个糜烂的不像鹿的东西呀？千里一天难知日出，天与人相同，在共同期盼着。

 —邵雍《观棋大吟》解读之六

 

   【原文】龙腾则云霭，虎步则风凄。母后专朝日，相仍紊宫闱。可嗟桓彦范，不杀武三思。
   【邵雍诗词解读】
唐朝统一中国，李世民称帝龙腾则云霭相随，虎步则风凄凄。武则天称圣母皇后临朝称制专权朝政，出现纲颓纪紊淫乱宫闱的现象。可叹恒彦范身为司法监察百官之职，却杀不了武三思，反被武三思谗言所害。
   【原文】绣岭喧歌舞，渔阳动鼓鼙。太平其可傲，徒罪一杨妃。剑阁离天日，潼关漏虎貔。
   【愚翁解读】临潼骊山上绣岭喧嚷着歌舞，渔阳敲动着花鼓钟磬。太平公主她可称为傲视一切，在权力争斗中也照样被母亲击败。外戚杨国忠的行为导致的安史之乱徒罪一个杨贵妃。唐玄宗剑阁离位被称为太上皇，潼关一战帝王派系的权力争夺丧失了良好的时机，漏掉消灭叛军的机会。
   【原文】两京皆覆没，九庙咸倾欹。乐极则悲至，恩交则害携。事无可奈何，举目谁与比。
   【愚翁解读】唐朝洛阳、长安（西安）两个京都皆覆灭了，唐朝的九庙随着京都的覆灭也倾覆了。乐极而生悲，天赋与人类恩泽中交杂则有害的携带。事情真是无可奈何，唐太宗李世民的神武举目间谁能与他比。
   注解：
   两京皆覆灭：天祐二年（905年），朱全忠大肆贬逐朝官，并全部杀死于白马驿，投尸于河，史称白马驿之祸。唐昭宗被朱温毒死。天祐四年（907年），朱全忠逼唐哀帝李祝禅位，改国号梁，是为梁太祖，改元开平，定都于开封。唐朝灭亡，立国共290年。
   九庙：古时帝王立庙祭祀祖先，有太祖庙及三昭庙﹑三穆庙，共七庙。王莽增为祖庙五﹑亲庙四，共九庙。后历朝皆沿此制。
   倾欹：倾斜、倾覆。
   咸：这里借秦时咸阳指唐朝京城。
   【原文】自此藩方盛，都无臣子祗。恃功而不朝，讨贼以为词。各拥部兵盛，谁怜王室卑?
   【愚翁解读】自此分封的藩王割据四方日渐强盛，华夏走入分裂割据五代十国的混乱局面，后唐李存勖（读音xù）在京都洛阳骄淫乱正，没有尊敬他的臣子。各个地方割据势力仗恃自己的武力而不朝拜所谓的天朝，讨伐贼寇仅在文人的诗词里可以见到。各自拥兵强盛，谁可怜王室处于卑微的地位呀？
   【原文】邀朝廷姑息，观社稷安危。攻取非君命，诛求本自肥。乘舆时播越，扈从或参差。
   【愚翁解读】官员邀功请赏朝廷姑息养奸，可以由此观察到社稷的安危现状。攻取不是以来自君王的命令，诛杀并非为严明政纪而是为谋取私利自肥为根本。天子时常流亡在外，随从天子的侍从总是参差不齐。
   注解：
    乘舆播越：指天子流亡在外。
   扈从：随侍皇帝出巡的人员。
   【原文】尾大知难运，鞭长岂易麾。长奸忧必至，养虎害终贻。国步何颠沛，君心空忸怩。
   【愚翁解读】尾巴大了应当知道难以运作，鞭长岂能轻易的击倒军权在握的麾下。长期养奸忧患必然到来，养虎危害最终会殆害自身。国家到了颠沛流离的地步，君王心中不感到羞愧还在空忸怩作态。
   【原文】时来花烂漫，势去叶离披。十姓分中夏，五家递通逵。徒明星有烂，但东方未晞。
   【愚翁解读】时节到来花自然烂漫，大势所趋树叶自然离开大树飘向山坡。十个姓氏是炎黄先帝分封给广袤大地中原华夏子孙的，后梁、后唐、后晋、后汉、后周五家追溯历史本为一家，应传递通向统一的坦途。徒然天空还在星光闪闪，但东方还没有看到黎明的曙光。
   注解：
   五家：后梁、后唐、后晋、后汉、后周
   【原文】才返长芦镇，旋驱胡柳陂。绛霄兵自取，玄武火何痴。中渡降堪罪，栾城死可嗤。
   【愚翁解读】当时的李存勖为晋王，英勇善战夺取很多城池，收复许多地方，刚历经大战夺取相州、沧州，旋即就驱兵胡柳坡大战后梁军，以少对敌先败后胜。李存勖身经百战曾百胜，称后唐君主，但能战而不能治理，历时三年就失败而亡。站在天上空极的高处，看天下到处用兵而咎由自取的破灭，战神玄武在冥冥之中，看着不断燃起的战火发痴，超度他们亡灵的时候，堪降什么罪名合适？在苏辙《栾城集》中，对于死于这样的人是嗤之以鼻的。
注解：胡柳坡：指五代后梁贞明四年(918年)八月至十二月，晋王李存勖向汴梁进军途中，集兵攻后梁，在胡柳陂(今河南濮阳东南)受挫先败后胜的一次作战。
绛霄：指天空极高处。天之色本为苍青，称之为“丹霄”、“绛霄”者，因古人观天象以北极为基准，仰首所见者皆在北极之南，故借南方之色以为喻。
栾城：指北宋苏辙所著的诗文别集《栾城集》。
   【原文】太原朝见入，刘子夕闻啼。事体重重别，人情旋旋移。弃灰犹隐火，朽骨尚称龟。
   【愚翁解读】太原在早上还在举行朝见仪式，刘子晚上就又听到啼哭的声音了。事情的体制变来变去跟着变换的主持人不同而分别不一，人情璇璇乱转的移动，使人无所适从。到弃的垃圾里犹然有战后的余火，朽骨尚且可以和人比寿命的长短。
   注解：
   太原朝见：太原在战乱频仍的五代十国，后唐、后晋、后汉、北汉，或发迹于晋阳，或以此为国都，一时间太原名声显赫于举国，传为“龙城”。
   刘子：刘书，字孔昭，渤海阜城人，北齐思想家。其生平事迹不得详知。据北史、北齐书本传，刘书生活的年代，正是南北分裂，阶级矛盾、民族矛盾异常尖锐时期，北朝为异族统治，其所撰《刘子》，针对当时的社会时弊，表达了自己治国安民的思想主张和为国建功立业、施展个人才能的政治抱负。
   【原文】谲诈多阴中，艰忧常自罹。撓防肤革易，患救腹心迟。语祸不旋踵，言伤浪噬脐。
   【愚翁解读】谲诡狡诈多在阴谋中行为，艰难忧虑中生活的忠厚人，常常遭遇到来自人为的罹难。挠痒改善皮肤的感觉容易，大患涉及到心腹再去抢救已经迟了呀。说话间灾祸转眼就到面前，言语放浪伤人后悔都来不及。
   注解：
   旋踵 ：xuánzhǒng掉转脚跟，比喻时间极短。
   噬脐 ：shìqí比喻后悔不及。
   【原文】欲升还陨落，将坠却扶持。瞑眩人皆恶，康宁世共睎。须能蠲重疾，始可谓良医。
   【愚翁解读】想让升起的还在陨落，将坠落的却要去扶起。被饥恶流行疫病折磨头晕目眩感觉人人都厌恶，世人共同盼望安康宁静的曙光出现。
   【原文】久废田硗确，难行路险巇。不逢真主出，何以见旋为？家国邅回极，君臣际会稀。
   【愚翁解读】久已荒废的田地坚硬瘠薄，道路崎岖险恶难以行走。不逢真正英明的君主出现，如何可以看见旋转乾坤，恢复统一安定的行为？家国处于艰难不顺利辗转盘旋的极点，天下苍生期盼君臣聚首相互配合，使国家昌盛民众平安的机遇稀少。
    注解：
    硗确：土地坚硬瘠薄。
    险巇：也做险戏，崎岖险恶。
    儃回：（1）难行不进貌。(2)辗转；盘旋；萦绕。(3)困顿，不顺利。
    际会：(1)聚首；聚会。(2)引申为配合呼应。(3)机遇；时机。
   

 

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