汪辟疆诗学论集
汪辟疆，名国垣，字辟疆。又字笠云；号方湖，又号展庵，以字行。1887年12月17日出生于江西省彭泽县。1903年考入河南客籍高等学堂，毕业后，于1909年被保送北京京师大学堂，1912年毕业。1922年任江西心远大学教授，兼文科主任。1925年，任教于北京女子大学。1928年改就第四中山大学之聘。其后，第四中山大学几经易名，先后有江苏大学、国立中央大学之称，直到1949年以后的南京大学，汪辟疆一直在这里任教，前后达38年。其间曾于1939-1944年兼任中央大学中文系主任，1946-1948年兼任监察院监察委员、国史馆纂修。1966年3月12日病逝，享年79岁。主要著述有《光宣诗坛点将录》、《近代诗派与地域》、《唐人小说》、《目录学研究》、《方湖类稿》、《汪辟疆文集》等。 《汪辟疆诗学论集(套装上下册)》是南雍学术经典之一。 《汪辟疆诗学论集(套装上下册)》包括：《汪辟疆诗学论集(上册)》和《汪辟疆诗学论集(下册)》。《汪辟疆诗学论集(套装上下册)》内容简介：学术的传承与发展是一个长期的历史积累过程。在对中国现代学术的“世纪回眸”中，我们在重估和评价百年学术成果的同时，更应该从前辈学人勤勉的学术实践和科学的研究方法中汲取丰富的学术营养。就中国现代人文科学而言，无论是“旧学”还是“新知”，都留下前辈学人筚路蓝缕的足迹，他们的独辟蹊径汇成了我们的康庄大道。
众所周知，南京大学是当代中国为数不多的百年高校之一。她有两个历史源头，一个是肇始于1902年（光绪二十八年）创立的三江师范学堂。历目前各朝专享的国家高等学府如太学、国子监等皆可称为“辟雍”，而明代曾于北京和南京各设一所国子监，号称“北雍”和“南雍”。因此，作为清政府创办于南京的新式学堂，三江师范在当时也就承膺了“南雍”的美誉。1914年以后，历经两江师范学堂、南京高等师范学校、国立东南大学、第四中山大学、江苏大学、国立中央大学等时期，1949年更名为国立南京大学，次年定名为南京大学。另一个是1888年（光绪十四年）成立的基督教会汇文书院，后来发展为金陵大学。在20世纪50年代初的全国院系调整中与南京大学合并，构成了现在的南京大学。 余于己未撰《光宣诗坛点将录》，以海藏楼配玉麒麟。其赞语有“日暮途远终为虏，惜哉此子巧言语”之语。此本就“卢俊义反”四字及后身陷水泊而言之。厥后，义宁曹东敷、顺德黄晦闻见之，以为海藏不过自附殷顽耳。终身为虏，何至于此？力主删去赞语。故《甲寅周刊》刊校时，遂将此赞及全部赞语皆剔芟。实则属笔时，以忠于觉罗即是为虏，孔子虽有不以人废言之训，而于其人出处大节，不可不以《春秋》之笔著之。不意甲子溥仪出走津沽。张园会议，海藏即主附倭以延残喘。辛未，倭入沈阳，寝占东省，而海藏果奉溥仪托庇虏廷矣。殷顽犹可恕，托命外族不可恕，而身败名裂，至此益显。然则吾言验矣。顾余敢于为此肯定之言者，亦有所自。忆宣统季年，余在商城晤张面之孝谦，偶与评品艺事，遂及海藏。之日：“孝胥书初学叟，近则一变为刻露，不苏不黄，字变而人品亦变矣。”及民国乙丑夏秋间，侍坐陈？庵师。师言：“太夷功名之士，仪、衍之流，一生为英气所误。余早年赠诗有‘子诗固云然，英气能为病’二语，并非泛谈。”已而又日：“彼尚欲有所为。”余大惊诧，因从容询日：“彼既不肯作民国官，尚欲何为乎？”师言：“此当观其后耳。”时在九一八之前六年，附逆尚未大著。盖张园会议，？庵很反对附日，海藏颇衔之。而与？庵不相能，即始于此。及？庵逝世，海藏挽诗犹有微词。至以“功名士”称？庵，则反唇之讥也。
众所周知，南京大学是当代中国为数不多的百年高校之一。她有两个历史源头，一个是肇始于1902年（光绪二十八年）创立的三江师范学堂。历目前各朝专享的国家高等学府如太学、国子监等皆可称为“辟雍”，而明代曾于北京和南京各设一所国子监，号称“北雍”和“南雍”。因此，作为清政府创办于南京的新式学堂，三江师范在当时也就承膺了“南雍”的美誉。1914年以后，历经两江师范学堂、南京高等师范学校、国立东南大学、第四中山大学、江苏大学、国立中央大学等时期，1949年更名为国立南京大学，次年定名为南京大学。另一个是1888年（光绪十四年）成立的基督教会汇文书院，后来发展为金陵大学。在20世纪50年代初的全国院系调整中与南京大学合并，构成了现在的南京大学。 余于己未撰《光宣诗坛点将录》，以海藏楼配玉麒麟。其赞语有“日暮途远终为虏，惜哉此子巧言语”之语。此本就“卢俊义反”四字及后身陷水泊而言之。厥后，义宁曹东敷、顺德黄晦闻见之，以为海藏不过自附殷顽耳。终身为虏，何至于此？力主删去赞语。故《甲寅周刊》刊校时，遂将此赞及全部赞语皆剔芟。实则属笔时，以忠于觉罗即是为虏，孔子虽有不以人废言之训，而于其人出处大节，不可不以《春秋》之笔著之。不意甲子溥仪出走津沽。张园会议，海藏即主附倭以延残喘。辛未，倭入沈阳，寝占东省，而海藏果奉溥仪托庇虏廷矣。殷顽犹可恕，托命外族不可恕，而身败名裂，至此益显。然则吾言验矣。顾余敢于为此肯定之言者，亦有所自。忆宣统季年，余在商城晤张面之孝谦，偶与评品艺事，遂及海藏。之日：“孝胥书初学叟，近则一变为刻露，不苏不黄，字变而人品亦变矣。”及民国乙丑夏秋间，侍坐陈？庵师。师言：“太夷功名之士，仪、衍之流，一生为英气所误。余早年赠诗有‘子诗固云然，英气能为病’二语，并非泛谈。”已而又日：“彼尚欲有所为。”余大惊诧，因从容询日：“彼既不肯作民国官，尚欲何为乎？”师言：“此当观其后耳。”时在九一八之前六年，附逆尚未大著。盖张园会议，？庵很反对附日，海藏颇衔之。而与？庵不相能，即始于此。及？庵逝世，海藏挽诗犹有微词。至以“功名士”称？庵，则反唇之讥也。
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