新石头记
版本：光绪三十四（１９０８）年十月上海改良小说社单行本。四十回。
作者：署“老少年撰”，老少年即吴趼人。吴趼人，名沃尧，字小允，又字茧人，后改字趼人，广东南海佛山镇人。清同治五年四月十六日生（１８６６年５月２９日）生于北京祖父寓所，三岁，祖父亡故，随父母奉丧南归。十七岁丧父，十八岁被生计所迫，至上海谋事。光緖廿三（１８９７）年至廿八年，主持上海各小报笔政。从光緖廿九年起，致力小说创作，进入其文学生涯的黄金时代。宣统二年九月十九日（１９１０年１０月２１日）卒于沪寓。
内容：续《红楼梦》故事。
吴趼人（1866年—1910年），原名沃尧，字小允，又字茧人，广东佛山人，作家。笔名有偈、佛、茧叟、茧翁、野史氏、岭南将叟、中国少年、我佛山人等，笔名中尤以「我佛山人」最为着名。
其曾祖父吴荣光，曾任湖南巡抚，代理两广总督；祖父莘佘，官至工部员外郎；父允吉，曾任浙江候补巡检。
又字茧人，广东佛山人，作家。笔名有偈、佛、茧叟、茧翁、野史氏、岭南将叟、中国少年、我佛山人等，笔名中尤以「我佛山人」最为着名。1910年），原名沃尧，字小允，
吴趼人幼年丧父，18岁离家到上海谋生，曾在茶馆做夥计及在江南制造局担任抄写工作。後来，於1897年开始在上海创办小报，先後主持过《字林沪报》、《采风报》、《奇新报》、《寓言报》等，其中尤以《寓言报》最为着名。1906年，担任《月月小说》总编，发表大量文章，批评时政。
光绪二十九年始，吴趼人在《新小说》杂志上先後发表《电数奇谈》、《九命奇冤》、《二十年目睹之怪现状》等。其中代表作有《九命奇冤》和《二十年目睹之怪现状》，均连载于梁启超主办的《新小说》上。后者以九死一生者为主角，描写此人20年间所见所闻，无非是人间的"蛇虫鼠蚁"、"豺狼虎豹"诸类之奇形怪事。书中对晚清间贪污腐化、荒淫无耻的官僚，唯利是图、奴颜婢膝的买办，附庸风雅、吟风弄月的犬儒的描绘，入木三分。小说文笔生动，语言尖刻，流传很广。《二十年目睹之怪现状》轰动一时，影响深远，为晚清“四大谴责小说”之一。
他创作的小说有30多种，人称“小说钜子”，是清末谴责小说的杰出代表，与李伯元、刘鹗、曾朴合称晚清四大小说家。其他着名的作品有《新石头记》《恨海》《趼人十三种》等，《情变》是他最後一部小说。
此外，他亦曾拒绝清政府经济特科的考试，绝意於仕途，故只能靠卖文为生。一生清贫，工作劳累，卒於1910年10月在上海逝世，终年45岁，死时身上仅余四角小洋，其丧事也是由朋友代为筹措，其遗体先停放在闸北潭子湾广肇山庄，一厝20年，直至1931年9月21日才火化，骨灰埋在大场广肇山庄。
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《新石头记》是近代著名谴责小说家吴趼人的一部重要作品。无论是放在清末大量涌现的《红楼梦》续书中，或是置于十九世纪前后世界文学发展之中，它都有其十分值得重视的价值。从这部小说入手，也可以更为清楚地了解吴趼人社会思想的构成。
(一)
清代末年出现了《红楼梦》的大量续书。从不同续书中可见续作者对这部伟大小说的内涵的不同理解和不同感受，以及对社会人生、文化艺术、道德伦理的不同价值取向。遗憾的是，续作大都“托言林黛玉复生，写不尽的儿女私情”(《新石头记》第一回)。其对爱情的表现，在意义上格调上不用说大大低于原作《红楼梦》，有的甚至写众女共事一夫，家族兴旺，皇恩浩荡，兰桂齐芳，充斥着浓厚的封建意识，与原作的思想倾向背道而驰。这些续书的作者完全抛弃了原作中最基本的几点：对封建末世社会诸关系(包括政治、经济、思想、文化、伦理道德等)的全面深刻的批判精神；补天不成的悲哀思绪；以及民主意识与新的价值观念的萌芽。续作者抛弃了原作者曹雪芹所珍视的，而把曹雪芹鄙弃的奉为至宝，用完全不同于，甚至相反于曹雪芹的思想、感情和价值观念改变了《红楼梦》众多人物的性格和命运。其结果，只能是些借《红楼梦》的题目敷衍出来的充满旧文人气的封建正统小说或言情小说，其思想价值和艺术价值都并不高。
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作者：署“老少年撰”，老少年即吴趼人。吴趼人，名沃尧，字小允，又字茧人，后改字趼人，广东南海佛山镇人。清同治五年四月十六日生（１８６６年５月２９日）生于北京祖父寓所，三岁，祖父亡故，随父母奉丧南归。十七岁丧父，十八岁被生计所迫，至上海谋事。光緖廿三（１８９７）年至廿八年，主持上海各小报笔政。从光緖廿九年起，致力小说创作，进入其文学生涯的黄金时代。宣统二年九月十九日（１９１０年１０月２１日）卒于沪寓。
内容：续《红楼梦》故事。
吴趼人（1866年—1910年），原名沃尧，字小允，又字茧人，广东佛山人，作家。笔名有偈、佛、茧叟、茧翁、野史氏、岭南将叟、中国少年、我佛山人等，笔名中尤以「我佛山人」最为着名。
其曾祖父吴荣光，曾任湖南巡抚，代理两广总督；祖父莘佘，官至工部员外郎；父允吉，曾任浙江候补巡检。
又字茧人，广东佛山人，作家。笔名有偈、佛、茧叟、茧翁、野史氏、岭南将叟、中国少年、我佛山人等，笔名中尤以「我佛山人」最为着名。1910年），原名沃尧，字小允，
吴趼人幼年丧父，18岁离家到上海谋生，曾在茶馆做夥计及在江南制造局担任抄写工作。後来，於1897年开始在上海创办小报，先後主持过《字林沪报》、《采风报》、《奇新报》、《寓言报》等，其中尤以《寓言报》最为着名。1906年，担任《月月小说》总编，发表大量文章，批评时政。
光绪二十九年始，吴趼人在《新小说》杂志上先後发表《电数奇谈》、《九命奇冤》、《二十年目睹之怪现状》等。其中代表作有《九命奇冤》和《二十年目睹之怪现状》，均连载于梁启超主办的《新小说》上。后者以九死一生者为主角，描写此人20年间所见所闻，无非是人间的"蛇虫鼠蚁"、"豺狼虎豹"诸类之奇形怪事。书中对晚清间贪污腐化、荒淫无耻的官僚，唯利是图、奴颜婢膝的买办，附庸风雅、吟风弄月的犬儒的描绘，入木三分。小说文笔生动，语言尖刻，流传很广。《二十年目睹之怪现状》轰动一时，影响深远，为晚清“四大谴责小说”之一。
他创作的小说有30多种，人称“小说钜子”，是清末谴责小说的杰出代表，与李伯元、刘鹗、曾朴合称晚清四大小说家。其他着名的作品有《新石头记》《恨海》《趼人十三种》等，《情变》是他最後一部小说。
此外，他亦曾拒绝清政府经济特科的考试，绝意於仕途，故只能靠卖文为生。一生清贫，工作劳累，卒於1910年10月在上海逝世，终年45岁，死时身上仅余四角小洋，其丧事也是由朋友代为筹措，其遗体先停放在闸北潭子湾广肇山庄，一厝20年，直至1931年9月21日才火化，骨灰埋在大场广肇山庄。
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《新石头记》是近代著名谴责小说家吴趼人的一部重要作品。无论是放在清末大量涌现的《红楼梦》续书中，或是置于十九世纪前后世界文学发展之中，它都有其十分值得重视的价值。从这部小说入手，也可以更为清楚地了解吴趼人社会思想的构成。
(一)
清代末年出现了《红楼梦》的大量续书。从不同续书中可见续作者对这部伟大小说的内涵的不同理解和不同感受，以及对社会人生、文化艺术、道德伦理的不同价值取向。遗憾的是，续作大都“托言林黛玉复生，写不尽的儿女私情”(《新石头记》第一回)。其对爱情的表现，在意义上格调上不用说大大低于原作《红楼梦》，有的甚至写众女共事一夫，家族兴旺，皇恩浩荡，兰桂齐芳，充斥着浓厚的封建意识，与原作的思想倾向背道而驰。这些续书的作者完全抛弃了原作中最基本的几点：对封建末世社会诸关系(包括政治、经济、思想、文化、伦理道德等)的全面深刻的批判精神；补天不成的悲哀思绪；以及民主意识与新的价值观念的萌芽。续作者抛弃了原作者曹雪芹所珍视的，而把曹雪芹鄙弃的奉为至宝，用完全不同于，甚至相反于曹雪芹的思想、感情和价值观念改变了《红楼梦》众多人物的性格和命运。其结果，只能是些借《红楼梦》的题目敷衍出来的充满旧文人气的封建正统小说或言情小说，其思想价值和艺术价值都并不高。
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