邵雍《伊川击壤集》卷二：题淮阴侯庙十首
题解：淮阴侯庙是纪念汉初大军事家韩信的祠庙。
韩信（？—前196），淮阴（今淮阴市西南）人。初属项羽，继归刘邦，被任为大将。他善于将兵。被封为齐王、楚王，后降封淮阴侯。后为吕后所杀。他少年丧亲，家贫如洗，自今还留传着他在淮安遭受胯下辱和向原母乞食的故事。
一身作乱宜从戮，三族全夷似少恩。
汉道是时初杂霸，萧何王佐殆非尊。
愚翁解读：一身含着反叛暴动的因素，适宜从事杀敌之勇的事情，最后的结局却是遭到吕后对其诛灭三族，而且牵连全部族人，这种做法似乎是少了为人君的恩德。汉朝是在时代出现杂多的称霸形势中起家的，萧何辅佐汉王刘邦，如果没有韩信，汉王也不能走向最后的九五之尊。
注解：
三族：指父母、子、孙。一人犯罪诛灭三族。
据立大功非不智，复贪王爵似专愚。
造成四百年炎汉，才得安宁反受诛。
愚翁解读：从韩信能够依据自己的实力建立起卓著的大功来看他，并非是不智慧的人，以反复贪恋王爵的一面来看，他似乎专心于此事，有些不通情理。他创造性的军事才能，促成了四百年炎黄子孙大汉统一局面，天下才得以安宁时，反而受到诛杀。
生身既得逢真主，立事何须作假王？
谁谓祸阶从此始，不宜回首怨高皇。
愚翁解读：韩信生身既得逢到真正的英明君主，立身处世何须要追求作什么虚名的假王呀？谁说灾祸的阶梯是从此开始，不宜回首的事情是在汉高皇刘邦时就开始了。
一时韩信为良犬，千古萧何作霸臣。
彼此并干名教罪，罪犹不逮谓斯人。
愚翁解读：韩信也就是一只皇家的御用一时的良犬，萧何才可以称作千古霸臣。彼此并为朝廷出力而成名，而韩信的经历似乎在教育别人不再犯此类的罪行，虽说被朝廷说是罪人，犹然的不足之处是否定功绩而歪曲了此人。
韩信事刘原不判，萧何惑汉竟生疑。
当初若听蒯通语，高祖功名未可知。
愚翁解读：韩信为刘邦做事原是没有反叛之意的，萧何的疑惑使大汉朝天子竟然产生了怀疑。当初若是他真的听从谋士蒯通献计的密语，汉高祖的功名就未可知了。
注解：
蒯（kuǎi）通，本名蒯彻，因为避汉武帝之违而改为通。蒯通第一次出现在历史的舞台上是秦二世元年八月，当时武臣授命于陈涉北上扫荡赵地。汉四年十月，也就是五年后，蒯通再一次出现在历史舞台，也是韩信的帐下，当时韩信授命于刘邦引兵东，进攻齐国，还未渡平原就听到郦食其已经说服齐王投降。是韩信的重要谋仕。
虽则有才兼有智，存亡进退处非真。
五湖依旧烟波在，范蠡无人继后尘。
愚翁解读：虽然有才能兼有智慧，对于存亡进退问题的处理没有不慎重认真的。太湖依旧烟波在，像战国时期的范蠡能够功成身退，又造福天下被最后称为财神的人，在以后的历史中没有一个人可以做到。
注解：
五湖：一般五湖指洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖。古代的说法不同，如《国语》、《史记》中的五湖专指太湖，或太湖及其附近的湖泊。这里就专指江苏太湖。
范蠡：Fàn Lǐ（前536-前448年）字少伯，春秋末期的政治家、军事家和经济学家。楚国宛（今河南南阳）人。公元前四九六年前后入越，辅助勾践廿余年，终于使勾践于公元前四七三年灭吴。范蠡以为大名之下，难以久居，遂乘舟泛海而去。后至齐，父子戮力耕作，致产数十万。齐人闻其贤，使为相。范蠡辞去相职，定居于陶（今山东定陶西北，另一说法为山东肥城陶山）经商积资巨万，称“陶朱公”。
范蠡既能治国用兵，又能齐家保身，是先秦时期罕见的智士，史书概括其平生“与时逐而不责于人”。
若非韩信难除项，不得萧何莫制韩。
天下须知无一手，苟非高祖用萧难。
愚翁解读：刘邦若没有韩信难以除掉强敌项羽，不得到萧何没有人能抑制韩信。天下人须知道无此一手段和心机，如果不是汉高祖刘邦，使用萧何也难。
汉家基定议功勋，异姓封王有五人。
不似淮阴最雄杰，敢教根固又生秦。
愚翁解读：汉家基业开创议定功勋时，不姓刘的异姓封王的有五人。都不像淮阴王韩信最为骁勇豪杰的，敢叫他根基稳固恐怕又生出一个秦始皇了。
韩信恃功前虑寡，汉皇负德尚权安。
幽囚必欲擒来斩，固要加诸甚不难。
愚翁解读：韩信恃功欠缺考虑，汉朝皇帝有负道德尚有权衡天下初安定的因素。幽禁在前，会引起忿恨，必欲擒来斩首根除隐患，所以在以后要加罪于其他诸侯时，又有什么不能成立的难题。
若履暴荣须暴辱，既经多喜必多忧。
功成能让封王印，世世长为列土侯。
愚翁解读：若履历强盛的荣华，必须要向韩信那样能够接受强忍的羞辱，既经历得喜必有多忧。功成能让出封王的实权印，世世代代就成为位列疆土的侯爵了。
韩信（？—前196），淮阴（今淮阴市西南）人。初属项羽，继归刘邦，被任为大将。他善于将兵。被封为齐王、楚王，后降封淮阴侯。后为吕后所杀。他少年丧亲，家贫如洗，自今还留传着他在淮安遭受胯下辱和向原母乞食的故事。
一身作乱宜从戮，三族全夷似少恩。
汉道是时初杂霸，萧何王佐殆非尊。
愚翁解读：一身含着反叛暴动的因素，适宜从事杀敌之勇的事情，最后的结局却是遭到吕后对其诛灭三族，而且牵连全部族人，这种做法似乎是少了为人君的恩德。汉朝是在时代出现杂多的称霸形势中起家的，萧何辅佐汉王刘邦，如果没有韩信，汉王也不能走向最后的九五之尊。
注解：
三族：指父母、子、孙。一人犯罪诛灭三族。
据立大功非不智，复贪王爵似专愚。
造成四百年炎汉，才得安宁反受诛。
愚翁解读：从韩信能够依据自己的实力建立起卓著的大功来看他，并非是不智慧的人，以反复贪恋王爵的一面来看，他似乎专心于此事，有些不通情理。他创造性的军事才能，促成了四百年炎黄子孙大汉统一局面，天下才得以安宁时，反而受到诛杀。
生身既得逢真主，立事何须作假王？
谁谓祸阶从此始，不宜回首怨高皇。
愚翁解读：韩信生身既得逢到真正的英明君主，立身处世何须要追求作什么虚名的假王呀？谁说灾祸的阶梯是从此开始，不宜回首的事情是在汉高皇刘邦时就开始了。
一时韩信为良犬，千古萧何作霸臣。
彼此并干名教罪，罪犹不逮谓斯人。
愚翁解读：韩信也就是一只皇家的御用一时的良犬，萧何才可以称作千古霸臣。彼此并为朝廷出力而成名，而韩信的经历似乎在教育别人不再犯此类的罪行，虽说被朝廷说是罪人，犹然的不足之处是否定功绩而歪曲了此人。
韩信事刘原不判，萧何惑汉竟生疑。
当初若听蒯通语，高祖功名未可知。
愚翁解读：韩信为刘邦做事原是没有反叛之意的，萧何的疑惑使大汉朝天子竟然产生了怀疑。当初若是他真的听从谋士蒯通献计的密语，汉高祖的功名就未可知了。
注解：
蒯（kuǎi）通，本名蒯彻，因为避汉武帝之违而改为通。蒯通第一次出现在历史的舞台上是秦二世元年八月，当时武臣授命于陈涉北上扫荡赵地。汉四年十月，也就是五年后，蒯通再一次出现在历史舞台，也是韩信的帐下，当时韩信授命于刘邦引兵东，进攻齐国，还未渡平原就听到郦食其已经说服齐王投降。是韩信的重要谋仕。
虽则有才兼有智，存亡进退处非真。
五湖依旧烟波在，范蠡无人继后尘。
愚翁解读：虽然有才能兼有智慧，对于存亡进退问题的处理没有不慎重认真的。太湖依旧烟波在，像战国时期的范蠡能够功成身退，又造福天下被最后称为财神的人，在以后的历史中没有一个人可以做到。
注解：
五湖：一般五湖指洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖。古代的说法不同，如《国语》、《史记》中的五湖专指太湖，或太湖及其附近的湖泊。这里就专指江苏太湖。
范蠡：Fàn Lǐ（前536-前448年）字少伯，春秋末期的政治家、军事家和经济学家。楚国宛（今河南南阳）人。公元前四九六年前后入越，辅助勾践廿余年，终于使勾践于公元前四七三年灭吴。范蠡以为大名之下，难以久居，遂乘舟泛海而去。后至齐，父子戮力耕作，致产数十万。齐人闻其贤，使为相。范蠡辞去相职，定居于陶（今山东定陶西北，另一说法为山东肥城陶山）经商积资巨万，称“陶朱公”。
范蠡既能治国用兵，又能齐家保身，是先秦时期罕见的智士，史书概括其平生“与时逐而不责于人”。
若非韩信难除项，不得萧何莫制韩。
天下须知无一手，苟非高祖用萧难。
愚翁解读：刘邦若没有韩信难以除掉强敌项羽，不得到萧何没有人能抑制韩信。天下人须知道无此一手段和心机，如果不是汉高祖刘邦，使用萧何也难。
汉家基定议功勋，异姓封王有五人。
不似淮阴最雄杰，敢教根固又生秦。
愚翁解读：汉家基业开创议定功勋时，不姓刘的异姓封王的有五人。都不像淮阴王韩信最为骁勇豪杰的，敢叫他根基稳固恐怕又生出一个秦始皇了。
韩信恃功前虑寡，汉皇负德尚权安。
幽囚必欲擒来斩，固要加诸甚不难。
愚翁解读：韩信恃功欠缺考虑，汉朝皇帝有负道德尚有权衡天下初安定的因素。幽禁在前，会引起忿恨，必欲擒来斩首根除隐患，所以在以后要加罪于其他诸侯时，又有什么不能成立的难题。
若履暴荣须暴辱，既经多喜必多忧。
功成能让封王印，世世长为列土侯。
愚翁解读：若履历强盛的荣华，必须要向韩信那样能够接受强忍的羞辱，既经历得喜必有多忧。功成能让出封王的实权印，世世代代就成为位列疆土的侯爵了。
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