历代易学名著宋代《通书》

《通书》北宋周敦颐撰。一卷，共四十章。其书通论易学原理，故原名《易通》。朱熹云∶“周子留下《太极图》，若无《通书》，却教人如何晓得？故《太极图》得《通书》而始明。”《语类》卷九十四认为《通书》为解释《太极图说》而作。《通书》继承晋唐易学中义理派传统，摒弃玄学观点，以儒家伦理道德观念为中心，解释《周易》经传文。发挥《中庸》之“诚，”以诚为圣人最高境界∶“诚者，圣人之本。大哉乾元，万物资始，诚之源也。乾道变化，各正性命，诚斯立焉。”《诚上》又云∶“诚，五常之本，百行之原也。静无而动有，至正明达也。五常百行，非诚，非也。邪，暗塞也。故诚则无事矣。至易而难行，果而确，无难焉。故曰一日克己复礼，天下归仁焉。《诚下》对《系辞》“知几其神乎”之“几”，提出新解，把“知几”视为实现“诚”之修养方法∶“诚无为，几善恶。德、爱曰仁，宜曰义，理曰礼，通曰智，守曰信。性焉、安焉之谓圣；复焉、执焉之谓贤；发微不可见，充固不可穷之谓神。”《诚几德》认为“思”为圣人修养之必要途径∶“不思则不能通微，不睿则不能无不通。是则无不通生于通微，通微生于思。故思者圣功之本，而吉凶之几也。”《思》《通书》被称为“周子传道之书”，对后世影响很大，今传本经过朱熹整理。朱熹并著《通书解》，为之作注。《周元公集》、《周濂溪集》、《周子全书》皆收入。

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