历代易学名著宋代《程氏易传》

《程氏易传》北宋程颐撰。四卷。因世人称程颐为伊川先生，故其书亦名《伊川易传》。王称《东都事略》载程传六卷，《宋史．艺文誌》作九卷，《二程遗书》作四卷。其书卷首有北宋元符二年（公元1099年）所作《自序》。程颐于绍圣四年编管涪州，于元符三年迁峡州，则其书成于编管涪州之后。其弟子杨时为之作《跋》，云∶“伊川先生著《易传》，未及成书，将启手足（善终之代称），以其书授门人张绎。未几绎卒，故其书散亡，学者所传无善本，谢显道得其书于京师，以示余。错乱生复，几不可读。东归待次毗陵，乃始校正，去其重复。”诸家所录不一，因其时本无定本。今传本经杨时校正。其书只解上下经文、《彖》、《象》、《文言》，用王弼注本。将《序卦》分置诸卦之首，用李鼎祚《周易集解》例。程颐受王弼、胡瑗、王安石以义理解《易》之影响，摒弃象数，借《周易》卦爻辞以阐明义理。其序言“体用一源，显微无间”，认为无形之理寓于有形之象中，理与象即理与事之体用关系。易象反映天地万物之物象，易理则概括天地之理。理不仅为天地万物之根本，亦为社会等级、人生道德之由来。其书还含有变易思想及对立观念。如其释坎卦云∶“物极则反，事极则变。固既极颍，理当变矣”；释革卦云∶“革，变革也，水火相息之物，水灭火，火涸水，相变革者也”；“时运既终，必有革而新之者。王者之兴，受命于天，故易，世谓之革命。”有些地方为封建等级制度作辩护。如释艮卦云∶“夫有物必有则，父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬。万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖”；释归妹云∶“男女有尊卑之序，夫妇有唱随之礼，此常理也。”此书从元代起，被列为科举考试必读之书，其哲学思想在封建社会后期，产生过重大影响。有《二程集》本（1981年中华书局校订）同治金陵书局刻本。《四库易学丛刊》（1989年上海古籍出版社出版）、《易学精华》（1990年齐鲁书社出版）亦收入。

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