菩提树下的张爱玲
徐佶周，自由写作者，陕西人。曾获天涯虚拟社区散文天下“十大写手”奖励。天涯社区ＩＤ：长河饮马。 青年(14-20岁)，普通成人 在《菩提树下的张爱玲》中，作者徐佶周凝望世界，隐忧萦怀，追求文学美感，创作鲜活的文本，并且引入戏剧和纪录片等元素风格，力图与以往的散文体例区别开来，真实地传达出内心的羞耻己得意、困窘和张狂、敬畏与把玩，从而形成了这种内容丰饶、形式灵活、立意深远的新阅读。
《菩提树下的张爱玲》由中央广播电视大学出版社出版。 2.鱼比我们多懂些什么
不知道鱼是怎么得到的消息，远山的河道靠前次围堰做起了池塘，水积起来形成了浅湖，奇怪的是立即就有了鱼。鱼籽是像草籽一样，随风吹来的吗？这里的鱼生长了三年两年，有的一乍长短，巨口细鳞；有的不足半寸，通体透明；几乎有了一个家族一样大小排列极有秩序的规模了。
但远山里的湖水毕竟因为少雨就枯竭了，鱼们在越来越少的水里摆动挣扎，很后不免都被拎出水面，不论长短大小，都充当了山里人餐桌前的一顿牙祭。生而为鱼，很终难免把人的肚腹当作了坟墓，倒也适得其所吧？不知道是人腹为了鱼的归宿而设，还是鱼必将投人腹而去，人把它看作命运，鱼也把它看作命运，人与鱼，都各自得到了安妥吧？
所以山里人吃鱼，也没有什么讲究，整只的剖了，放在铁锅里面。山里人并不擅长鱼的烹煮吃法，以煮猪煮牛的经验，把青椒茴香麻苗葱棵蒜瓣一并剁剁切切，不由分说地推到铁锅里去炖得翻翻滚滚，然后倒扣在大盆里，热气霎时蒸腾而起。端到桌前，一家子人都使长箸划去，几下子，就捞光得只剩鱼骨架了。
倒是南方大泽边的那些一生都靠杀死鱼而活下去的渔夫，他们在收拾一尊大鱼前祷告的唱辞，显得有些作张作致了。他们用极难懂的方言，和着宗教一般虔诚的调式，吟咏了长长的诗文之后，才从身后极快地亮出刀刃的咒符。这远不如山里人来得坦白，人与鱼，都各自安于天命，食鱼就快刀斩了吧，不让它受那钝刀慢割，然后将鱼的肉身，囊括于自己的肚腹，来消受那一种充盈之实。
唉唉，对一只鱼优选的怀念和尊重，何尝就不是多放姜丝呢？
那些鱼都不用张网而很终一尾不剩地来到灶台前，围堰里的水很终漏得无影无踪，湖底干涸而龟裂，像一只烘烤过度的焦黄比萨。水的消失也同时消失了水面的影子，鸟翔浅底鱼在天的场景，一下子就遥远得像一个海市蜃楼。水底枯柴上的青苔转眼就从绿色变成灰褐，随风飘飘荡荡了。湖底淤积的肥泥也在很短的时间里，长满了一丛一丛的毛拉子草，野鸟开始在里面神秘地出出没没，忙碌着做窝生蛋，繁衍生息了。
池水仿佛一个梦境，消失得无影无踪了。山野里的人们本来对于浩大的水面心存隔膜，池水消失后也就很快丧失了记忆。一些庄稼人把毛拉子草占领的湖底清理出部分来，种了苞谷或者黄豆，都获得了好收成。一些孩子潜到毛拉草丛深处，掏到了十只八只的鸟蛋，都是五彩斑斓的美丽蛋壳。
山野少年从课本里知道鱼是靠鱼鳔里的空气来控制沉浮。但鱼沉在水底，是怎么在需要上升时，神奇的立即就有了需要的空气呢？课本里也没有说这空气从哪里来，少年来到已经空无一鱼的堰塘里，奇怪的是长满了荒草的堰塘里竟然传出了歌声。
听得出这是从鱼的圆形嘴巴里发出的天籁一般的齐唱，初以为这是鱼对埋葬于人的肚腹而生出了悲愁，而于原野上唱出的祭歌，但唱声仿佛具有了一种天经地义、向死而生的澄明，优美而整齐，隐约而神秘，灿烂透明，如歌如颂如诗，亦如梵唱。
可是该死的夏季里总是在溽热的午后开始聚集乌云，雷声隆隆，闪电像芒刺一样划破安宁。随即，硬币大小的白雨点，漫天盖地扑落下来。庄稼人还来不及从田垄里的青纱帐里奔回家去，石崖上就悬挂下来一个黄色的瀑布了。于是，不久之后围堰里就又重新积了深水，又可以映照天光山色，重新成为一个小小世界了。
白茫茫的积水淹没了庄稼里占据的领地，农人站在湖岸，为失掉禾苗的收成而叹息不已，而同时惋惜起山里经历了长久的干旱，就算已经重新积了新湖，也不可能再有鱼的繁衍。但是，在他拼命用锄头掘开湖岸而不得的时候，突然就发现毛拉子草棵里，已经又有银银的小鱼。
是以前的鱼，已经将鱼子播种而挂放在了毛拉子草上，人虽不知，鸟亦不知；虽经三年，鱼卵寒暑不死，旱淋未尽，很终在一场大雨里又重新得以孵出，在新蓄积起来的湖水里，亮银银活出一番鱼的生命和运程了。而农人们也终于明白，鱼为什么在被竹篱一尾不剩的捞出时，仍然一直大睁着像微笑着的眼睛。
P3-6
《菩提树下的张爱玲》由中央广播电视大学出版社出版。 2.鱼比我们多懂些什么
不知道鱼是怎么得到的消息，远山的河道靠前次围堰做起了池塘，水积起来形成了浅湖，奇怪的是立即就有了鱼。鱼籽是像草籽一样，随风吹来的吗？这里的鱼生长了三年两年，有的一乍长短，巨口细鳞；有的不足半寸，通体透明；几乎有了一个家族一样大小排列极有秩序的规模了。
但远山里的湖水毕竟因为少雨就枯竭了，鱼们在越来越少的水里摆动挣扎，很后不免都被拎出水面，不论长短大小，都充当了山里人餐桌前的一顿牙祭。生而为鱼，很终难免把人的肚腹当作了坟墓，倒也适得其所吧？不知道是人腹为了鱼的归宿而设，还是鱼必将投人腹而去，人把它看作命运，鱼也把它看作命运，人与鱼，都各自得到了安妥吧？
所以山里人吃鱼，也没有什么讲究，整只的剖了，放在铁锅里面。山里人并不擅长鱼的烹煮吃法，以煮猪煮牛的经验，把青椒茴香麻苗葱棵蒜瓣一并剁剁切切，不由分说地推到铁锅里去炖得翻翻滚滚，然后倒扣在大盆里，热气霎时蒸腾而起。端到桌前，一家子人都使长箸划去，几下子，就捞光得只剩鱼骨架了。
倒是南方大泽边的那些一生都靠杀死鱼而活下去的渔夫，他们在收拾一尊大鱼前祷告的唱辞，显得有些作张作致了。他们用极难懂的方言，和着宗教一般虔诚的调式，吟咏了长长的诗文之后，才从身后极快地亮出刀刃的咒符。这远不如山里人来得坦白，人与鱼，都各自安于天命，食鱼就快刀斩了吧，不让它受那钝刀慢割，然后将鱼的肉身，囊括于自己的肚腹，来消受那一种充盈之实。
唉唉，对一只鱼优选的怀念和尊重，何尝就不是多放姜丝呢？
那些鱼都不用张网而很终一尾不剩地来到灶台前，围堰里的水很终漏得无影无踪，湖底干涸而龟裂，像一只烘烤过度的焦黄比萨。水的消失也同时消失了水面的影子，鸟翔浅底鱼在天的场景，一下子就遥远得像一个海市蜃楼。水底枯柴上的青苔转眼就从绿色变成灰褐，随风飘飘荡荡了。湖底淤积的肥泥也在很短的时间里，长满了一丛一丛的毛拉子草，野鸟开始在里面神秘地出出没没，忙碌着做窝生蛋，繁衍生息了。
池水仿佛一个梦境，消失得无影无踪了。山野里的人们本来对于浩大的水面心存隔膜，池水消失后也就很快丧失了记忆。一些庄稼人把毛拉子草占领的湖底清理出部分来，种了苞谷或者黄豆，都获得了好收成。一些孩子潜到毛拉草丛深处，掏到了十只八只的鸟蛋，都是五彩斑斓的美丽蛋壳。
山野少年从课本里知道鱼是靠鱼鳔里的空气来控制沉浮。但鱼沉在水底，是怎么在需要上升时，神奇的立即就有了需要的空气呢？课本里也没有说这空气从哪里来，少年来到已经空无一鱼的堰塘里，奇怪的是长满了荒草的堰塘里竟然传出了歌声。
听得出这是从鱼的圆形嘴巴里发出的天籁一般的齐唱，初以为这是鱼对埋葬于人的肚腹而生出了悲愁，而于原野上唱出的祭歌，但唱声仿佛具有了一种天经地义、向死而生的澄明，优美而整齐，隐约而神秘，灿烂透明，如歌如颂如诗，亦如梵唱。
可是该死的夏季里总是在溽热的午后开始聚集乌云，雷声隆隆，闪电像芒刺一样划破安宁。随即，硬币大小的白雨点，漫天盖地扑落下来。庄稼人还来不及从田垄里的青纱帐里奔回家去，石崖上就悬挂下来一个黄色的瀑布了。于是，不久之后围堰里就又重新积了深水，又可以映照天光山色，重新成为一个小小世界了。
白茫茫的积水淹没了庄稼里占据的领地，农人站在湖岸，为失掉禾苗的收成而叹息不已，而同时惋惜起山里经历了长久的干旱，就算已经重新积了新湖，也不可能再有鱼的繁衍。但是，在他拼命用锄头掘开湖岸而不得的时候，突然就发现毛拉子草棵里，已经又有银银的小鱼。
是以前的鱼，已经将鱼子播种而挂放在了毛拉子草上，人虽不知，鸟亦不知；虽经三年，鱼卵寒暑不死，旱淋未尽，很终在一场大雨里又重新得以孵出，在新蓄积起来的湖水里，亮银银活出一番鱼的生命和运程了。而农人们也终于明白，鱼为什么在被竹篱一尾不剩的捞出时，仍然一直大睁着像微笑着的眼睛。
P3-6
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