邵雍祠堂楹联
邵雍说的“安乐”，是“安贫乐道”，有颜回陋巷之义。
安乐窝仍有邵雍祠（又称“邵雍故居”），门前石牌坊上有联曰：
问设渔樵，万事兴亡付伊水
窝名安乐，一时寤寐到羲皇 “渔樵”：一指打鱼砍柴，二指渔人樵夫，三指隐居。邵雍不爱做官，著有《渔樵问对》，所以，此处“渔樵”当为“隐居”之意。“万事兴亡”，我看是写错了字，应该是“万世兴亡”，因为“万事”可用“成败”来搭，怎能用“兴亡”来搭呢？
上联大意：我于河边隐居，只问渔樵，让政治都付流水。下联大意：我在安乐窝居，或睡或醒，仿佛是羲皇上人！“羲皇上人”：伏羲氏以前的人，即太古的人，无忧无虑，生活闲适，典出陶渊明，“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”。
大门正联：
安乐窝中标出亭长人物
天津桥畔识透南北机关
“亭长人物”原指刘邦，起身亭长而终为皇帝。“南北机关”：一指“南北之争”，我国历史上存在“南人”与“北人”之争，北宋尤甚。譬如推行新法的王安石（江西人）与司马光、文彦博（山西人）之争。二指历代兴衰规律，邵雍认为南北方位与王朝强弱兴替有关：“天地之气运北而南则治，南而北则乱。乱久则复北而南矣。天道人事亦然，推之历代可见消长之理也”（邵雍《皇极经世》）。
上联大意：住在安乐窝中，就能发现帝王人物。下联大意：仅在桥边漫步，即能预见王朝兴替。此联肯定了邵雍易学家功底与哲学家高度，并巧妙结合了天津桥的姿态意象——天津桥是南北走向，隋代时为船载浮桥，为避免桥梁超载，南北两端设机关，控制行人流量。
大门侧联：
德华馥郁燕山古
道奥明通洛水清 此联关涉邵雍迁居：邵雍祖籍河北，地近燕山，后迁居至河南，最后居洛水畔。上联大意：先生德行华美，根深叶茂，根植燕山；下联大意：先生道学高深，深而明澈，清若洛水。
祠内还有几副楹联。
其中一联为：
凤凰楼下逍遥客
郏鄏城中自在人 此联是借用邵雍《安乐窝中酒一樽》中的现成诗句。“凤凰楼”一词，在邵诗中共出现5次，但不知建于何时何处。洛阳学者商春芳、马正标认为非指“五凤楼”（应天门），从邵诗来看，“凤凰楼”在北宋时尚存，邵雍常于楼下驱车而过。“郏鄏城”指洛阳城，不必多说。
还有一联为：
托唐虞之际，为天民，外王内圣
卜河洛之间，作地主，坐啸行歌 此为名联，张汉撰写（清代河南府知府），用典较多。上联——唐虞：以尧为首领的氏族是陶唐氏，称唐尧；以舜为首领的氏族是有虞氏，称虞舜。之际：“之间”也。“唐虞之际”即“尧舜那个时候”。那个时候，人人都讲揖让，甚至揖让天下，尧就把天下让给舜，舜又把天下让给禹。当时人民康乐、政治清明，连凤凰都飞来了，百兽在宫前起舞。但邵雍看透了这种“揖让”本质，写诗调侃道：“唐虞捐逊三杯酒，汤武征伐一局棋”，认为尧将帝位禅让给舜，仅是三杯酒的虚礼；汤灭夏而建商朝，周武王灭商而建周朝，也仅具一局棋风光。禅让与征伐都不自然，何如“草木之性，各得其土”？“万千类族，各有所依”？天民：天的子民，自然之子。内圣外王：指内具圣人才德、外施王道的贤者。下联——卜河洛之间：在河洛之间观世象，测后世。作地主：作为自然之主（地，天地，自然也）。坐啸：闲坐吟啸，指为人清闲，典出《后汉书》。行歌：边行走边歌唱，典出《晏子春秋》。
另外，殿内邵雍像两侧，还有两副对联，写在红纸上。
其一：
英宗诏访以世目为国器
文公赞赏其品行曰人豪 其二：
道阐先天术数家漫推宗主
志存经世隐逸传误列姓名
注：宋史邵雍列入隐士。
作者：孙钦良
安乐窝仍有邵雍祠（又称“邵雍故居”），门前石牌坊上有联曰：
问设渔樵，万事兴亡付伊水
窝名安乐，一时寤寐到羲皇 “渔樵”：一指打鱼砍柴，二指渔人樵夫，三指隐居。邵雍不爱做官，著有《渔樵问对》，所以，此处“渔樵”当为“隐居”之意。“万事兴亡”，我看是写错了字，应该是“万世兴亡”，因为“万事”可用“成败”来搭，怎能用“兴亡”来搭呢？
上联大意：我于河边隐居，只问渔樵，让政治都付流水。下联大意：我在安乐窝居，或睡或醒，仿佛是羲皇上人！“羲皇上人”：伏羲氏以前的人，即太古的人，无忧无虑，生活闲适，典出陶渊明，“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”。
大门正联：
安乐窝中标出亭长人物
天津桥畔识透南北机关
“亭长人物”原指刘邦，起身亭长而终为皇帝。“南北机关”：一指“南北之争”，我国历史上存在“南人”与“北人”之争，北宋尤甚。譬如推行新法的王安石（江西人）与司马光、文彦博（山西人）之争。二指历代兴衰规律，邵雍认为南北方位与王朝强弱兴替有关：“天地之气运北而南则治，南而北则乱。乱久则复北而南矣。天道人事亦然，推之历代可见消长之理也”（邵雍《皇极经世》）。
上联大意：住在安乐窝中，就能发现帝王人物。下联大意：仅在桥边漫步，即能预见王朝兴替。此联肯定了邵雍易学家功底与哲学家高度，并巧妙结合了天津桥的姿态意象——天津桥是南北走向，隋代时为船载浮桥，为避免桥梁超载，南北两端设机关，控制行人流量。
大门侧联：
德华馥郁燕山古
道奥明通洛水清 此联关涉邵雍迁居：邵雍祖籍河北，地近燕山，后迁居至河南，最后居洛水畔。上联大意：先生德行华美，根深叶茂，根植燕山；下联大意：先生道学高深，深而明澈，清若洛水。
祠内还有几副楹联。
其中一联为：
凤凰楼下逍遥客
郏鄏城中自在人 此联是借用邵雍《安乐窝中酒一樽》中的现成诗句。“凤凰楼”一词，在邵诗中共出现5次，但不知建于何时何处。洛阳学者商春芳、马正标认为非指“五凤楼”（应天门），从邵诗来看，“凤凰楼”在北宋时尚存，邵雍常于楼下驱车而过。“郏鄏城”指洛阳城，不必多说。
还有一联为：
托唐虞之际，为天民，外王内圣
卜河洛之间，作地主，坐啸行歌 此为名联，张汉撰写（清代河南府知府），用典较多。上联——唐虞：以尧为首领的氏族是陶唐氏，称唐尧；以舜为首领的氏族是有虞氏，称虞舜。之际：“之间”也。“唐虞之际”即“尧舜那个时候”。那个时候，人人都讲揖让，甚至揖让天下，尧就把天下让给舜，舜又把天下让给禹。当时人民康乐、政治清明，连凤凰都飞来了，百兽在宫前起舞。但邵雍看透了这种“揖让”本质，写诗调侃道：“唐虞捐逊三杯酒，汤武征伐一局棋”，认为尧将帝位禅让给舜，仅是三杯酒的虚礼；汤灭夏而建商朝，周武王灭商而建周朝，也仅具一局棋风光。禅让与征伐都不自然，何如“草木之性，各得其土”？“万千类族，各有所依”？天民：天的子民，自然之子。内圣外王：指内具圣人才德、外施王道的贤者。下联——卜河洛之间：在河洛之间观世象，测后世。作地主：作为自然之主（地，天地，自然也）。坐啸：闲坐吟啸，指为人清闲，典出《后汉书》。行歌：边行走边歌唱，典出《晏子春秋》。
另外，殿内邵雍像两侧，还有两副对联，写在红纸上。
其一：
英宗诏访以世目为国器
文公赞赏其品行曰人豪 其二：
道阐先天术数家漫推宗主
志存经世隐逸传误列姓名
注：宋史邵雍列入隐士。
作者：孙钦良
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