历代易学名著两汉《周易参同契》
《周易参同契》是早期道家炼丹理论著作之一。据现存最早注本唐代注本托名阴长生以及《正统道藏》容字号无名氏《周易参同契注．序》，作者有徐从事、淳于叔通、魏伯阳等人。这与内容文字有矛盾及其非一人一时之作相符合。原书今本三卷，五千六百馀字。有“万古丹经王”之誉。南宋朱熹谓此书“词韵皆古，奥雅难通”，也为诸多注家所共信。原书说∶“大易情性，各如其度；黄老用究，较而可御；炉火之事，真有所据；三道内一，俱出径路。”彭晓《周易参同契．鼎器歌明镜图》云∶“参同契者，参，杂也；同，通也；契，合也；谓与诸丹经理通而义合也。”故此《周易参同契》是关于《周易》理论、黄老学说、炼丹实践三合一的著作。全书论述鼎器、药物火候三大内容。鼎器主要是叙述“偃月炉”、“鼎器歌”，以《周易》乾坤二卦代表上鼎下炉。药物主要是铅汞二元配料，以金水、金木、金火表示，也以坎离二卦和白虎、青龙、金公、女表示；产物是“还丹”。火候表示为《周易》十二消息卦∶复、临、泰、大壮、决、乾、姤、遁、否、观、剥、坤。《周易参同契》由外丹金石而内丹气功，以船、汞分别代表人体肾、心及其体液和功能，言坎离、水火、龙虎之要，以阴阳五行、昏旦时刻为进退持行之候，给中国炼丹术以极大的影响。这表现在∶（1）《周易参同契》为道家丹法理论之源；（2）为道家丹术隐名之源；（3）为道家宋元明清南、北、中、东、西各派所崇奉。至今仍为道家功法四大经典之一。《周易参同契》是中国也是世界炼丹史现存最早的著作之一，由于戴维斯、吴鲁强的译介，世界炼丹名著多种（如泰勒、荷姆拉德，瑞德，莱斯特诸家）以及《大英百科全书》第15版（1980）、李约瑟《中国科技史》五卷三分卷（1976）、精神分析学家荣格《全集》第十二、十三、十四卷等，均对《周易参同契》加以介绍。与西方炼丹术现存最早的公元四世纪的《圣马克书稿》只有孤本保存不同，《周易参同契》翻刻数百次，化身万千，注本据记载统计，约四十馀家，现可找到注本、批校本三十四、五种。《正统道藏》映、容、止、若四字号收《参同契》注八家十种，《四库全书总目》有《参同契》提要十一种，其中存目书五种，文渊阁《四库全书》收注本六种。道藏和《四库全书》两大丛书共同收入的有∶五代彭晓的《周易参同契通真义》、《鼎器歌明镜图》，宋朱熹《周易参同契考异》，宋陈显微《周易参同契解》，宋、元之际俞琰的《周易参同契发挥》、《释疑》。《道藏》另有（唐）容字号无名氏《周易参同契注》，唐（托名）阴长生《周易参同契（注）》。宋映字号无名氏《周易参同契注》，宋储华谷《周易参契注》。《四库全书总目》另有元陈致虚《周易参同契分章注》，明蒋一彪《古文参同契集解》等。存目书∶明张位《周易参同契注解》清李光地《参同契章句》清陈兆成《参同契注》，清袁仁林《古文周易参同契注》，清刘吴龙《古参同契集注》。两大丛书之外的重要注本，有明陆西星《周易参同契测疏》、《周易参同契口义》、清陶素耜《周易参同契脉望》清仇兆鏊《古本周易参同契集注》清董德宁《周易参同契正义》，清刘一明《参同契直指》等。各家注本，于功法上各有所见，同中有异。
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