历代易学名著清代《易学象数论》

《易学象数论》清黄宗羲撰。六卷。自序云∶“《易》广大无所不备，自九流百家借之以行其说，而《易》之本义反晦。世儒过视象数以为绝学，故为所欺。今一一疏通之，知其于《易》本了无干涉，而后反求《程传》，亦廓清之一端。”因《周易》至京房、焦延寿而流为方术，至陈抟而歧人道家，使人不明本原、无所依托，故作此书以纠其失。专门论述“象数”之始末与真伪。前三卷为内篇，论河图、洛书、先天、方位、纳甲、纳音、月建、卦气、卦变、互卦、筮法、占法，附《原象》一文。皆言“象数”之“象”。后三卷为外篇，论太玄、乾凿度、元包、潜虚、洞极、洪范数、皇极数以及六壬、太乙、遁甲，皆言“象数”之“数”。大意谓圣人以“象”示人，其“象”有七∶八卦之象、六爻之象、象形之象、爻位之象、反对之象、方位之象、互体之象。但后儒伪造纳甲、动爻、卦变、先天、四“象”，混杂其间，使七象不明。其书崇尚七“象”，而排斥四伪“象”，于七“象”之中又必求其合于古，以辨别名胜学之讹。又以郑玄之太乙行九宫法证太乙，以《吴越春秋》之占法和《国语》冷州鸠之对证六壬，以订正数学之失。其书持之有据，辩论精详，说服力强。然其断言《河图》即后世之图经、《洛书》即后世之地誌、顾命之《河图》即其时之黄册，未免主持太过。有西麓堂刊本、广雅书局刻本、南雷门人新安汪瑞龄刊本（卷首标题无“易学”二字）。

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