一部奇异的编年体通史：汲冢竹书和《汲冢古文》
今天卫辉市西南不远有一处汲冢遗址，就是“汲冢竹书”的发现位置。
西晋武帝时期汲冢竹书的出土，堪称我国历史上的第一次考古大发现。它留给后人的，是无穷无尽的遗憾和困惑。咸宁五年（279年）十月，有个名叫不准的汲郡（在今河南汲县西）盗墓贼，挖开了郡内的一个战国古家。冢内有许多珠宝、器物和竹书。不准只对珠宝感兴趣，他拆下竹书，点燃照明，在冢内搜珠寻宝。地方官府闻信赶到，冢内已一塌糊涂。冢主是谁？一说是魏襄王，一说是魏安釐王。安鳌王是襄王的曾孙，二人相差约80年。器物仅剩下玉律、钟磬和铜剑。竹书虽然剩下颇多，但其中不少是烬简断札，无法拼接和识读。遗物运到洛阳约在太康元年（280年）春天。
全部藏于秘书省。当时朝廷设置中书省，专掌“立法”，由皇帝直接领导。中书省下属二个机构，一为著作省，一即秘书省。著作专管编修国史，秘书专管皇帝的图书秘记。武帝重视汲冢竹书，特命中书省的正副首长主持整理。整理工作分三步进行：第一步是拼接统计。每支竹简长2尺4寸，可刻写40字。若干支竹简用白丝串联成卷，称为篇。经过拼接，共有75篇，10余万字。第二步是辨字释文。竹书上刻写的都是古文，当时没几个人能认识。整理组特请专家进行辨释，并全部改写成当时通行的隶书。第三步是分类定名。系统记夏、商、周及晋、魏史的竹书定名为《纪年》，共13篇。
记先秦诸国卜相妖怪的竹书定名为《琐语》，共11篇。记周穆王事迹的竹书定名为《穆天子传》，共6篇。专记周史的竹书定名为《周书》，共10篇。其余竹书分别定名为《周易》、《国语》、《名》、《师春》、《公孙段》、《梁丘藏》、《缴书》《图诗》、《论楚事》、《周食田法》，等等。整理工作在太康二年（281年）全部完成。但在此前，竹书的内容已部分披露出来。不少记载与传统观点大相违悖，使当时学术界大吃一惊。譬如人所熟知的尧、舜禅让，竹书却记作尧德渐衰，舜囚尧于平阳，以武力夺取帝位。传统认为夏禹本以贤者伯益为接班人，禹死，伯益谦让，禹子启遂即位，公天下首次变为家天下。
然而竹书记作，禹死，伯益欲即位，启不服，杀伯益而自立。整理工作刚告结束，研究工作便全面展开。杜预根据《纪年》补正自己的旧作《春秋经传集解》。司马彪根据《纪年》著书驳正谯周的名著《古史考》。续咸撰《汲冢古文释》10卷。郭璞为《穆天子传》作了注释。然而正当研究工作方兴未艾时，爆发了“八王”和“五胡”之乱，洛阳被夷为平地，汲冢遗物全部化为劫灰。当时尚未发明印刷术，竹书全靠手抄，能否流传久远，全凭“运气”。南北朝兵荒马乱，到了隋唐，汲冢竹书除了前举四种较大部头的外，其余都失传了。《纪年》至宋也散失。明代《纪年》复出，曾使学术界大为振奋，然而经清代学者考证，是明人伪造的赝书。
尽管如此，学术界仍很珍视，称之为《今本竹书纪年》，作为研究考古史的要籍。学者另从古代类书中辑出原本《纪年》的佚文，汇集成书，称之为《古本竹书纪年》，单独流行。《琐语》后来也失传，只有辑本行世。《周书》一直以“汲冢周书”之名流传，后来经学者考证，根本不是出之汲冢。汲冢竹书至今保存完好的只有郭注《穆天子传》一书，但经学者考证，也存在后人作伪的成分。
西晋武帝时期汲冢竹书的出土，堪称我国历史上的第一次考古大发现。它留给后人的，是无穷无尽的遗憾和困惑。咸宁五年（279年）十月，有个名叫不准的汲郡（在今河南汲县西）盗墓贼，挖开了郡内的一个战国古家。冢内有许多珠宝、器物和竹书。不准只对珠宝感兴趣，他拆下竹书，点燃照明，在冢内搜珠寻宝。地方官府闻信赶到，冢内已一塌糊涂。冢主是谁？一说是魏襄王，一说是魏安釐王。安鳌王是襄王的曾孙，二人相差约80年。器物仅剩下玉律、钟磬和铜剑。竹书虽然剩下颇多，但其中不少是烬简断札，无法拼接和识读。遗物运到洛阳约在太康元年（280年）春天。
全部藏于秘书省。当时朝廷设置中书省，专掌“立法”，由皇帝直接领导。中书省下属二个机构，一为著作省，一即秘书省。著作专管编修国史，秘书专管皇帝的图书秘记。武帝重视汲冢竹书，特命中书省的正副首长主持整理。整理工作分三步进行：第一步是拼接统计。每支竹简长2尺4寸，可刻写40字。若干支竹简用白丝串联成卷，称为篇。经过拼接，共有75篇，10余万字。第二步是辨字释文。竹书上刻写的都是古文，当时没几个人能认识。整理组特请专家进行辨释，并全部改写成当时通行的隶书。第三步是分类定名。系统记夏、商、周及晋、魏史的竹书定名为《纪年》，共13篇。
记先秦诸国卜相妖怪的竹书定名为《琐语》，共11篇。记周穆王事迹的竹书定名为《穆天子传》，共6篇。专记周史的竹书定名为《周书》，共10篇。其余竹书分别定名为《周易》、《国语》、《名》、《师春》、《公孙段》、《梁丘藏》、《缴书》《图诗》、《论楚事》、《周食田法》，等等。整理工作在太康二年（281年）全部完成。但在此前，竹书的内容已部分披露出来。不少记载与传统观点大相违悖，使当时学术界大吃一惊。譬如人所熟知的尧、舜禅让，竹书却记作尧德渐衰，舜囚尧于平阳，以武力夺取帝位。传统认为夏禹本以贤者伯益为接班人，禹死，伯益谦让，禹子启遂即位，公天下首次变为家天下。
然而竹书记作，禹死，伯益欲即位，启不服，杀伯益而自立。整理工作刚告结束，研究工作便全面展开。杜预根据《纪年》补正自己的旧作《春秋经传集解》。司马彪根据《纪年》著书驳正谯周的名著《古史考》。续咸撰《汲冢古文释》10卷。郭璞为《穆天子传》作了注释。然而正当研究工作方兴未艾时，爆发了“八王”和“五胡”之乱，洛阳被夷为平地，汲冢遗物全部化为劫灰。当时尚未发明印刷术，竹书全靠手抄，能否流传久远，全凭“运气”。南北朝兵荒马乱，到了隋唐，汲冢竹书除了前举四种较大部头的外，其余都失传了。《纪年》至宋也散失。明代《纪年》复出，曾使学术界大为振奋，然而经清代学者考证，是明人伪造的赝书。
尽管如此，学术界仍很珍视，称之为《今本竹书纪年》，作为研究考古史的要籍。学者另从古代类书中辑出原本《纪年》的佚文，汇集成书，称之为《古本竹书纪年》，单独流行。《琐语》后来也失传，只有辑本行世。《周书》一直以“汲冢周书”之名流传，后来经学者考证，根本不是出之汲冢。汲冢竹书至今保存完好的只有郭注《穆天子传》一书，但经学者考证，也存在后人作伪的成分。
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