邵雍《伊川击壤集》：放言
题解：放言有两种意义：（1）谓不谈世事。《论语·微子》：“﹝子﹞谓虞仲、夷逸 ，隐居放言，身中清，废中权。”(2)放纵其言，不受拘束。《后汉书·荀韩锺陈传论》：“ 汉自中世以下，阉竖擅恣，故俗遂以遁身矫絜放言为高。”
既得希夷乐，曾无宠辱惊。泥空终是著，齐物到头争。 忽忽闲拈笔，时时自写名。谁能苦真性，情外更生情。
愚翁解读：既然得到虚寂玄妙的快乐，竟然没有宠辱悲欢的惊扰。似泥胎塑像空无追求终日为的是著书立说，庄子有《齐物论》论述物气终究归一，但世道轮回从头到尾争斗不休。时光忽忽然飞逝而去我却忘我的拈笔写着别人认为是闲话的东西，时时自己写着不为名利的文字。谁能在苦中得到真正关于性命物理之学的真谛，那就会在情状之外更加理解事物生命情状的道理。
注解：
希夷：1、虚寂玄妙的境界。语出《老子》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一”这是道家所指的一种形神俱忘、空虚无我的境界。《愚溪诗序》：“超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。” 河上公注：“无色曰夷，无声曰希。后因以“希夷”指虚寂玄妙。
2、指虚寂玄妙的境界。
3、谓清静无为，任其自然。
4、指道家、道士。
5、希夷先生指陈抟，字图南，自号扶摇子（公元871～公元989年），宋太宗赐号希夷先生，唐末、五代隐士。亳州真源人，唐懿宗咸通十二年(公元871年)十月十五日，陈抟生于亳州城南十二华里陈庄，他少年时便阅读经史百家之言，精于诗、礼、书、数以及方药，参加科举考试未取，遂以山水为乐，后归隐湖北武当山、陕西华山等地。北宋太宗端拱二年(公元989年)七月二十二日，化形(卒)于华山莲花峰下张超谷中，享年118岁。
齐物：指庄子《齐物论》。“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的，但世间万物既是齐一的，言论归根结底也应是齐一的，没有所谓是非和不同，这就是“齐论”。
既得希夷乐，曾无宠辱惊。泥空终是著，齐物到头争。 忽忽闲拈笔，时时自写名。谁能苦真性，情外更生情。
愚翁解读：既然得到虚寂玄妙的快乐，竟然没有宠辱悲欢的惊扰。似泥胎塑像空无追求终日为的是著书立说，庄子有《齐物论》论述物气终究归一，但世道轮回从头到尾争斗不休。时光忽忽然飞逝而去我却忘我的拈笔写着别人认为是闲话的东西，时时自己写着不为名利的文字。谁能在苦中得到真正关于性命物理之学的真谛，那就会在情状之外更加理解事物生命情状的道理。
注解：
希夷：1、虚寂玄妙的境界。语出《老子》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一”这是道家所指的一种形神俱忘、空虚无我的境界。《愚溪诗序》：“超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。” 河上公注：“无色曰夷，无声曰希。后因以“希夷”指虚寂玄妙。
2、指虚寂玄妙的境界。
3、谓清静无为，任其自然。
4、指道家、道士。
5、希夷先生指陈抟，字图南，自号扶摇子（公元871～公元989年），宋太宗赐号希夷先生，唐末、五代隐士。亳州真源人，唐懿宗咸通十二年(公元871年)十月十五日，陈抟生于亳州城南十二华里陈庄，他少年时便阅读经史百家之言，精于诗、礼、书、数以及方药，参加科举考试未取，遂以山水为乐，后归隐湖北武当山、陕西华山等地。北宋太宗端拱二年(公元989年)七月二十二日，化形(卒)于华山莲花峰下张超谷中，享年118岁。
齐物：指庄子《齐物论》。“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的，但世间万物既是齐一的，言论归根结底也应是齐一的，没有所谓是非和不同，这就是“齐论”。
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