诺阿·诺阿：芳香的土地
保罗·高更（Paul Gauguin，1848―1903），1848年6月7日出生于巴黎。法国后印象派画家、雕塑家、陶艺家及版画家，现代艺术的奠基人之一。他创作了大量用线条和强烈色块组成的画幅，具有浓厚的装饰风味和东方色彩。他的艺术对后来的象征派和野兽派有颇大的影响，他的文学著作还有《现代精神与天主教》和《古往今来》。 普通大众 《诺阿·诺阿:芳香的土地》所描述的就是高更第壹次在塔希提度过的长达两年的生活。在此期间，作者选择了与土著人相同的生活方式，并与邻人结下了深厚的友情，过着一个普通“野蛮人”的生活。在一次短暂的探险中，他找到他的塔希提新娘，他沉醉在爱情的狂喜中。但作为一个艺术家，作者从未停止过对生活的思考。塔希提这片土地以及这片土地上的女性滋养着高更的生命、艺术和灵感。 Chapter 2
几乎所有的邻居都成了我的朋友。我穿的、吃的都和他们没有区别。我不写、不画的时候，也和他们一样，过着懒洋洋但是乐呵呵的生活。而他们并不总是这个样子，有时会一下子变得庄重、严肃起来。
夜晚，男人、妇女和儿童分成几组，坐在灌木丛前；椰子树蓬头散发，居高临下地注视着人群。这里有塔希提本岛的人，也有来自汤加群岛、奥莱岛及侯爵夫人岛的。他们的皮肤色调深暗，与四周苍翠的树叶搭配得异常和谐。从他们强壮的胸腔里发出一种震颤的旋律，颤音碰到椰子树粗糙的树干上，强度慢慢地弱下去。**位女歌手率先唱了起来，歌声像只矫健的飞鸟，腾空而起，凌驾于篝火的精灵之上，时而直指云霄，时而盘旋回翔，有时又猛然向下俯冲。其他人像忠实的卫星，拱卫着女明星，伴唱和鸣。唱到一定时候，男人们发出一声整齐的狂吼，与女歌手的主音配合和谐；随着这声野蛮的喊叫，歌声戛然而止。这就是塔希提人的歌，借用一个法文词，可称作“颂诗”。
有时候，大家也集合到一问公用的大茅屋里唱歌、聊天。这就要先祈祷。有一位老者一本正经地诵经，他念一段之后，大家跟着重复某些叠句。祈祷完毕才能唱歌。有时候也讲故事，逗大家发笑。偶尔也谈论一些严肃的事情，提出一些明智的建议。
一天晚上，有位老人提出这么一条建议，我听了颇感惊奇。
“咱们村里，”老人说道，“近来不时有房屋倒坍，有的屋顶糟朽、裂缝、漏雨。这是为什么呢?人人都应该有避风雨的地方嘛。造屋顶又不缺木头和树叶!我建议：大家一块儿干，用不了多少时间，就能盖起一批宽大、坚固的房子。大家互相帮助，轮换着出工嘛!破房子就不要住啦!”
在场的人都鼓起掌来，异口同声地说：
“对，就这么办!”
老者的建议付诸表决，一致通过。
当晚，回家的路上，我感慨万分，心里想：“这里的人是一个多么明智的集体啊!”
可是，第二天我前去打听何时动工，却发现此事已被置诸脑后，没有一个人放在心上。我问起来，人家只是支吾搪塞地笑一笑；这微笑，在他们宽阔的前额上堆起几条意味深长的皱纹，使本来就充满幻想的神情更增加了几分迷惘。我不再提了，心里却充满了种种纷杂而难以协调的念头：老者的建议受到欢迎是有道理的。但是，他的建议不付诸实施，可能也是有道理的。何必劳累呢?塔希提的神们会给善男信女当日之粮的。明天吗?也许会有明天。然而，明天太阳仍会升起，和今天一样，太阳还会和今天一样乐善好施，从容不迫。这种态度，到底出自无忧无虑的天性，还是由于轻率?抑或这里面包含着*深刻的哲理?力戒奢华，绝不可染上奢侈的习气，要防患于未然嘛!……
我的境况一天天好起来，还学会了当地人的话。他们所说的，我差不多都能听得懂。我的邻居们――有三家住得很近，其他远近不等，但为数不少――不把我当外人看待。我的双脚经常和石子碰撞，脚掌长满厚茧，赤脚在土地上走也*常自如了。衣服穿得很少，几乎终年赤身露体，太阳再毒，也不怕晒了。
文明慢慢地从我身上消退，我的思想也变得单纯了。对邻居们的怨恨现在所剩无几；相反，我开始喜欢他们了。我的生活自由自在，既有动物性的一面，又有人性的一面，其中自有无穷的乐趣。我逃离了虚假与矫饰，进入自然之中。我坚信明天会和今天一样，一样自由，一样美好。安宁降临我的心中，我各方面一切正常，种种无谓的烦恼皆不复存在。
我交上了一个好朋友。是他主动找我，当然并无不纯的动机。这是一个小伙子，住在附近，性格淳朴，长得也很精神。我那些五颜六色的画，以及我在树林里作画的情景，使他惊奇与困惑。他跑来问这问那，我的回答他似乎听进去了，并有所领悟；于是，他每天都来看我画画或雕刻。
到了晚上，我不工作了，我们俩便聊起天来。年轻人名叫若特发，真是个小野人，欧洲人的事情什么都想知道，特别是在爱情方面，他的问题常常使我不好意思启齿作答。然而，他回答我的问题比向我提问还要天真……
P34-38
几乎所有的邻居都成了我的朋友。我穿的、吃的都和他们没有区别。我不写、不画的时候，也和他们一样，过着懒洋洋但是乐呵呵的生活。而他们并不总是这个样子，有时会一下子变得庄重、严肃起来。
夜晚，男人、妇女和儿童分成几组，坐在灌木丛前；椰子树蓬头散发，居高临下地注视着人群。这里有塔希提本岛的人，也有来自汤加群岛、奥莱岛及侯爵夫人岛的。他们的皮肤色调深暗，与四周苍翠的树叶搭配得异常和谐。从他们强壮的胸腔里发出一种震颤的旋律，颤音碰到椰子树粗糙的树干上，强度慢慢地弱下去。**位女歌手率先唱了起来，歌声像只矫健的飞鸟，腾空而起，凌驾于篝火的精灵之上，时而直指云霄，时而盘旋回翔，有时又猛然向下俯冲。其他人像忠实的卫星，拱卫着女明星，伴唱和鸣。唱到一定时候，男人们发出一声整齐的狂吼，与女歌手的主音配合和谐；随着这声野蛮的喊叫，歌声戛然而止。这就是塔希提人的歌，借用一个法文词，可称作“颂诗”。
有时候，大家也集合到一问公用的大茅屋里唱歌、聊天。这就要先祈祷。有一位老者一本正经地诵经，他念一段之后，大家跟着重复某些叠句。祈祷完毕才能唱歌。有时候也讲故事，逗大家发笑。偶尔也谈论一些严肃的事情，提出一些明智的建议。
一天晚上，有位老人提出这么一条建议，我听了颇感惊奇。
“咱们村里，”老人说道，“近来不时有房屋倒坍，有的屋顶糟朽、裂缝、漏雨。这是为什么呢?人人都应该有避风雨的地方嘛。造屋顶又不缺木头和树叶!我建议：大家一块儿干，用不了多少时间，就能盖起一批宽大、坚固的房子。大家互相帮助，轮换着出工嘛!破房子就不要住啦!”
在场的人都鼓起掌来，异口同声地说：
“对，就这么办!”
老者的建议付诸表决，一致通过。
当晚，回家的路上，我感慨万分，心里想：“这里的人是一个多么明智的集体啊!”
可是，第二天我前去打听何时动工，却发现此事已被置诸脑后，没有一个人放在心上。我问起来，人家只是支吾搪塞地笑一笑；这微笑，在他们宽阔的前额上堆起几条意味深长的皱纹，使本来就充满幻想的神情更增加了几分迷惘。我不再提了，心里却充满了种种纷杂而难以协调的念头：老者的建议受到欢迎是有道理的。但是，他的建议不付诸实施，可能也是有道理的。何必劳累呢?塔希提的神们会给善男信女当日之粮的。明天吗?也许会有明天。然而，明天太阳仍会升起，和今天一样，太阳还会和今天一样乐善好施，从容不迫。这种态度，到底出自无忧无虑的天性，还是由于轻率?抑或这里面包含着*深刻的哲理?力戒奢华，绝不可染上奢侈的习气，要防患于未然嘛!……
我的境况一天天好起来，还学会了当地人的话。他们所说的，我差不多都能听得懂。我的邻居们――有三家住得很近，其他远近不等，但为数不少――不把我当外人看待。我的双脚经常和石子碰撞，脚掌长满厚茧，赤脚在土地上走也*常自如了。衣服穿得很少，几乎终年赤身露体，太阳再毒，也不怕晒了。
文明慢慢地从我身上消退，我的思想也变得单纯了。对邻居们的怨恨现在所剩无几；相反，我开始喜欢他们了。我的生活自由自在，既有动物性的一面，又有人性的一面，其中自有无穷的乐趣。我逃离了虚假与矫饰，进入自然之中。我坚信明天会和今天一样，一样自由，一样美好。安宁降临我的心中，我各方面一切正常，种种无谓的烦恼皆不复存在。
我交上了一个好朋友。是他主动找我，当然并无不纯的动机。这是一个小伙子，住在附近，性格淳朴，长得也很精神。我那些五颜六色的画，以及我在树林里作画的情景，使他惊奇与困惑。他跑来问这问那，我的回答他似乎听进去了，并有所领悟；于是，他每天都来看我画画或雕刻。
到了晚上，我不工作了，我们俩便聊起天来。年轻人名叫若特发，真是个小野人，欧洲人的事情什么都想知道，特别是在爱情方面，他的问题常常使我不好意思启齿作答。然而，他回答我的问题比向我提问还要天真……
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